建国前的贵阳市曲艺

贵阳自清末民初以来，人口逐渐增多，交通亦较前有所发展，由于商贾云集，文化生活也一扫贫乏局面，不少民间艺人也在街头市井开始了曲艺活动。

独山花灯研究述评

独山花灯是贵州地方剧剧种之一,是贵州南路花灯的代表。对已有的独山花灯研究成果进行梳理,有助于人们全面深入的认识这一民族文化,有利于丰富和发展这一民间艺术。目前关于独山花灯的研究已取得了一定的成果,本文就有关独山花灯研究的成果作一个述评。

道真傩戏傩文化

道真县的傩戏傩文化历史久远 ,流布广泛 ,文化内涵丰富 ,具有多学科的研究价值。近年来国内外学者虽然对之作过一些调查 ,但还远远不够 ,要对道真县的傩戏傩文化作出完整的描述和本质的把握 ,尚需深入田野作进一步考察。

古朴神奇的德江傩堂戏

在贵州省东北一隅的一个偏远小县德江,至今仍保存着我国最古朴原始的民间戏剧——傩堂戏。它留下了傩祭傩舞向戏剧发展的原始痕迹,是一个奇特的艺术瑰宝。

安顺地戏之魂—祭祀

地戏是安顺屯堡村寨中一种古老的民间戏剧,历史久远,表演古朴、粗犷。六百年前的“调北征南”使大批汉人入黔,军民们在枯燥的戎马与屯田生涯中,将古老的军傩与当地的文化结合起来,形成了一种娱神娱己的戏剧表演形式。它属于武戏,只演征战故事。地戏包含着诸多的祭祀因子,当戴着木刻假面的剧中人物被罩上“神”的光晕后,屯堡村民会把剧中英雄视为天上神灵来到人间。稼禾的丰歉,村寨的平安,人畜的兴旺,就依赖神灵来护佑。如此,祈福纳吉的祭祀仪式就构成了地戏的组成部份,成为屯堡村民顶礼膜拜的戏中之魂。

傩文化暨贵州傩戏类型

“傩”(读作“nuo”)是古代逐鬼驱疫的宗教仪式。傩在中国是一种原始文化现象,滥觞于史前,盛行于商周,它以顽强的生命力和凝聚力,流传了几千年。据《礼记》记载,每年十二月,周代要举行“大腊”和“大傩”仪式。“大腊”迎祭的是与农业有关的神灵,其意在于感谢一年来神灵的保佑,祈求来年的丰收。“大傩”则由神兽式装扮的巫师“方相氏”驱鬼逐疫,其意在于去掉寒气,消除灾难。这两种宗教仪式都是全国性的,上自天子,下及庶民,全都参与。腊祭之时,饮酒欢娱,举国若狂;傩仪之时,击鼓呼噪,惊天动地。自汉代开始,关于傩的记载逐渐增多。汉代不但规定了宫傩实施的次数、时间,同时亦扩展了傩仪的规模,并明确了参与傩仪子弟的身份、人数、年龄,以及方相氏、十二神兽和童子服饰。这一时期的傩仪将歌词(咒语)、音乐和舞蹈结合起来,有明显的走向歌舞戏的倾向。“大傩”驱疫仪式,南北朝时在体制上虽仍循汉代,但声势更为壮观,仪式更趋复杂。这时,皇帝与王公大臣参加傩礼的“预观”,他们从傩祭的实际参与者变成傩仪观赏者。

古老神秘的贵州安顺地戏

地戏在贵州的安顺地区广为流传。一般每年演出两次，一次在春节期间，称为“玩新春”，另一次在7月半谷子扬花的时节，称为“跳米花神”。安顺人演出地戏，既是为了休息娱乐，也是为了敬神祭祀，驱邪纳吉，除此之外，还有着深刻的社会历史原因。《安顺续修府志》载：“黔中人民多来自外省，当草莱开辟之后，人民习于安逸之境，积习既久，武事渐废……识者忧之，于是乃有跳神之举。迄今安顺、普定各屯与旧州北部龙场、狗场、猫营一带犹盛行勿替，简称为跳神，盖藉农隙之际演习武事，亦存‘寓兵于农’之深意。”

百年沧桑话地戏

地戏是屯堡里一种奇特的文化现象,历经数百年风雨沧桑,蕴涵着远古巫傩的神秘信息,承载着先民们对上苍神灵的虔诚期盼,饱含着屯堡人对生命热切的渴求。600年前,随着大批汉人入黔屯田驻兵,明朝军队中的一种傩戏——军傩——也进入贵州。傩是中华大地上一种古老的文化,是殷商时用来驱鬼逐疫的一种巫术仪式,周代盛极一时。傩祭又分为民间傩、宫廷傩、寺院傩、军傩,后历经演变,形成傩戏。军傩形成于宋代,是古代军中用来恐吓敌人,振奋军威,保证出师胜利的一种傩祭仪式。这些汉人将江淮中的军傩与当地的文化结合起来,形成了一种新的民间戏剧形式——地戏。

普定花灯及其特点

贵州花灯流传在很多地区，一部分被编入地方志史册。《普定县志》内撰写有“玩花灯”，编者就其主要内容凝炼地纂入二十七卷，其主要因素在于它的发展源流与别具一格的特点。

世界惟一的原始傩戏——撮泰吉

在贵州西部与云南交界的威宁县,有一个彝族村寨——裸嘎村,在这个几乎与世隔绝的荒寒小山村里,奇迹般地保存了全世界惟一的一个原始傩戏——“撮泰吉”。该戏怪诞神奇,充满了人类远古原始而神秘的信息。20年前,一个偶然的机会,世人才第一次掀起了它的盖头。

藏在深山的艺术瑰宝

桌戏是早被戏剧学家称为戏剧”活化石”的贵州地方戏的一种．但大山深处的民间桌戏由于其独特的表演艺术形式显得比传统地戏更为古典、精彩和珍贵。桌戏与地戏一样．始终讲述着五六百年前屯堡人从北迁南的征战章节与历史上的一些古典故事．其纯朴的演艺、唱腔及超凡的表演形式给桌戏奠定了独具魅力的感染力，这种让人耳目一新的表演唯独大山深处的贵州省安顺市新寨村所独有。

社会互动视角下贵州地方戏曲传播研究——以黔北部地区傩戏为例

在此将黔北部傩戏演绎者(同时也是传播者)的传播活动重新还原在社会传播情境中,意图探寻在现代媒介生态中,黔北部傩戏所表现出的、极具代表性的知识情境与社会互动的双向建构过程。观察当代贵州地方戏曲从业者、演绎者对自身传播能量及效果的定位与认知,及这种自我认知如何影响他们的传播行为。在厘清黔北傩戏的传播现状的基础上,结合新的媒介生态特点,对傩戏传播提出了沿袭傩戏传统脉络并尊重傩戏导人向善的品质以挖掘新增长点、建设数字化平台等对策。

安顺地戏“唱本”体式与屯堡文化存续机制

被视为屯堡文化象征物的安顺地戏是依"唱本"表演的戏剧。它的"唱本"采用了代言与叙述相结合的体式,这是因袭了古典剧本自报家门、自我表白、行动叙述、感评人物等表现手段,并根据地戏的特殊表演形态变通的结果。在承袭和变通作用下形成的地戏"唱本",体现了屯堡人既崇尚大文化传统精神,也尊重小文化空间现实的思想意识,是屯堡文化存续机制作用下诞生的一种独具特色的艺术形态。

从视觉角度看贵州傩堂戏与道教的关系

从视觉角度,通过对贵州傩堂戏与道教视觉语言的比较,发现傩戏中存在着大量的道教元素,可以确定两者在发生、发展中有着密切的联系。由于道教是一种宗教文化,傩戏只是傩文化中的一个具体表现形式,因此,在做横向对比时,则将傩戏这一特殊载体回归到傩文化或傩坛的范畴与道教进行比较,试图对两者现实存在的关系进行补充说明。

中国傩戏中仅存的阳戏——福泉阳戏考察手记

中国傩戏中的贵州福泉阳戏，作为傩戏中仅存的阳戏，多年来一直静悄悄地隐匿深藏于当地山野乡间，直至近年来才逐渐被外界所知晓。福泉阳戏所在地——福泉市龙昌镇大水沟村黄土哨村民组距城区3公里，整个组有110户人家600多名村民。

开发贵州名牌文化资源——傩文化

傩(nuó)是中国古代驱逐疫鬼的宗教仪式，滥觞于史前，盛行于商周。历代都有不同程度的变化，延续至今已数千年。傩戏是傩文化的载体，是渊源于古代傩仪和傩舞、以驱邪和酬神为目的的一种民间宗教仪式戏剧。傩戏形成的准确年代已不可考，至迟在宋代已有傩戏出现，而蜕变出傩戏的傩仪和傩舞，则可以上溯到商周时期以致更古远的年代。