批判歌剧《伟大的友谊》的始末

谈及苏联音乐史,似乎有两场批判是难以回避的史实,一次是1936年对肖斯塔科维奇的歌剧《姆钦斯克县的麦克白夫人》的所谓“形式主义”的批判,另一次就是1948年对穆拉杰利的歌剧《伟大的友谊》的批判。两次批判既有联系又有分别,对苏联音乐史产生的影响也各不相同。先来说说它们一脉相承的地方:首先,两次批判的幕后发动者都是斯大林(虽然后一次的具体执行者是主管文艺的政治局委员日丹诺夫);其次,两次批判的内容大同小异,都是针对音乐中的“形式主义”,在批判《伟大的友谊》的时候,日丹诺夫还曾大段引用过1936年《真理报》那篇著名的“批肖”文章《混乱代替音乐》,即可见一斑。然而,《姆钦斯克县的麦克白夫人》与《伟大的友谊》在艺术价值上却不能等量齐观,前者被认为是“划时代的歌剧”,而后者却是一部平庸之作,况且穆拉杰利的名望与肖斯塔科维奇也不能相提并论,那么《伟大的友谊》因何会成为被批判的“靶子”,其中又有哪些奥妙呢?

俄国文学三巨匠与歌剧

俄罗斯文学以雄浑博大、悲郁深沉而著称，历代名家辈出。另一个十分有趣的现象就是，俄罗斯作曲家特别喜欢从本国优秀的文学作品中汲取灵感，进行创作，特别是民族乐派崛起之后，他们的成员如穆索尔斯基、里姆斯基一科萨科夫、居伊等无不积极投身于改编优秀文学作品的工作之中。而普希金、陀思妥耶夫斯基和列夫·托尔斯泰三位俄罗斯文坛泰斗更是成为作曲家们竞相寻求的灵感源泉，不过，由于歌剧本身的表现力局限，这些作品同时也表现出水平参差不齐的情况。