意大利木偶戏历史与现状研究

意大利作为欧洲木偶戏剧发展最为成熟的国家之一,其偶戏有着悠久的历史与独特的艺术魅力。在漫长的发展历程中,意大利木偶戏经历了由表现宗教题材到表现世俗生活的转变,表现了意大利人民的智慧与创造力,展现出意大利文化的多样性与丰富性,见证了民族历史的发展与变迁。本文通过梳理与探讨意大利木偶戏的历史发展流变及当代传承现状,促进中外偶戏艺术的对比研究与交流互鉴。

多模态话语视角下元杂剧的艺术魅力

元杂剧是中国古代戏曲艺术成熟的标志,其表演融合语言、图像、声音、动作等多种模态。本文以系统功能语言学理论以及张德禄提出的多模态话语分析综合理论框架为依据,基于元杂剧在表达层面和艺术表现层面的特殊性,从文化、艺术表达和媒体三个层面分析元杂剧的多模态话语意义。

试论关汉卿杂剧中女性的反抗意识

封建礼教几千年来桎梏、摧残着中国女性,而中国女性也一直在为寻求个性解放进行着不懈的抗争。到了元代,觉醒的女性敢于与封建礼教进行正面的不妥协地斗争;关汉卿是元代最伟大的戏曲家,他在戏剧中塑造的平民化的女性形象,非常真实、生动,受到了广泛赞誉。他对女性问题的关注,不仅仅只是单纯地悲悯女主人公的悲惨遭遇,更多的则是重视她们的觉醒与觉醒后的斗争。这些女性虽然身处社会底层,处于被侮辱被损害的地位,但是,她们敢于抗争,勇于追求个性解放、勇于斗争的壮举始终闪耀着熠熠光辉,具有广泛而深远的社会意义。

中越水上木偶戏姻联关系探析

越南水上木偶戏是越南传统戏剧,享有"水稻文化结晶"之美誉,已有1000多年历史,至今在越南北部红河三角洲平原及中部的海防市、南部的胡志明市等地方流传。在中国,三国时期已有水上木偶戏的出现,宋元时期的文献史料中更有对其表演形式的详细记载。从历史源流、共性元素、文化信仰、发展现状四个方面,运用纵向分析和横向比较的研究方法,试图探析中越水上木偶戏两者间的姻联关系。

宋杂剧考略

宋代杂剧较前代有较大的发展,已经出现真正意义上的戏剧雏形。从内容到形式,从演员到剧团,从台上到台下,都出现了实质性的变化,越来越接近于正规戏剧的演出。

浅析《罗森格兰兹和吉尔登斯吞已死》——论后现代社会对《哈姆雷特》的全新解读

《哈姆雷特》在人物设置,叙述方式、戏班的作用三个角度进行比较来阐释两者的不同之处,并诠释斯托帕德在影片中反映的荒诞的命运观,同时也借机窥视彻底反传统的后现代社会对《哈姆雷特》这部经典作品的全新解读。

论《李逵负荆》杂剧中“不协调”手法的运用

《李逵负荆》是元代水浒戏的代表作,成功地塑造了李逵这个生动、丰满的人物形象。本文从喜剧形象和喜剧气氛的创造中探讨其"不协调"手法的运用,从人物言行的不协调、崇高和滑稽因素的不协调、多种心理活动的不协调等方面来展示《李逵负荆》的独特审美价值。

试论白朴杂剧语言风格的二重性

白朴是元代前期重要作家,有词、曲、杂剧传世,其中以杂剧影响最著。从具体作品与前人评述来看,白朴杂剧的语言风格中体现出了两种不同的审美倾向,即通过精巧意象与绚丽色彩实现的诗词化的艳丽与藉由大量俗语与口语叠词运用而产生的通俗化的俊朗。此二种审美倾向的产生与融合与其生平经历、文学创作和戏剧文体的要求有着密不可分的关系。

金元杂剧路歧的表演艺术

金元杂剧与南戏相对峙 ,堪称是中国戏曲史上两座突兀而起的奇峰。其时 ,不仅产生了王实甫、关汉卿、马致远等一大批伟大的剧作家 ,而且造就了众多诸如刘耍和、珠帘秀、顺时秀、天然秀、曹锦秀等一批著名的表演艺术家 ,时称“路歧”。本文则专就金元杂剧“路歧”的表演艺术及其在戏曲史上的地位与贡献作些探讨。

纳米比亚：“开放大学”正式成立

据《泛非洲在线》2007年10月15日报道，拥有纳米比亚国内1．4万余名学生的纳米比亚“开放学院”（IOL）正式改建为“开放大学”（UOL），并于上周四在纳米比亚国家剧院举办了“开放大学”成立典礼。

’2003美国人的“国家剧院梦”

两年前的9.11在世界贸易中心遗址留下的大坑是纽约人的一大心病,从诸多建筑大师的竞争中遴选出来的重建方案公布1年多了,争论还是没有停息。根据《纽约时报》报道,下星期内(12月15-19日)纽约市长布隆博格又要公布一个最新的名为“自由塔”的构想,还是要把新楼造成世界上最高的建筑,只是70层以上不住人,将在那里建设一组风车、钢缆网之类的露天装置。这肯定又是一个有争议的设计,不知道还要争多久以后才会动工。

川北大木偶《龙门传说》的艺术设计探究

川北大木偶,系杖头木偶,是中国唯一、世界鲜有的大木偶艺术。本文围绕最新的大木偶剧《龙门传说》,对《龙门传说》的背景、剧本设计、造型艺术设计、表演艺术设计、舞美设计这五个方面进行深入剖析,以全面深入地了解川北大木偶的最新风貌。

论观众的欣赏趣味对元杂剧复仇观念的张扬

戏剧不能脱离观众(审美主体)而存在,观众是戏剧赖以生存和发展的基本要素。戏剧的发展和传播是作者、演员和观众共同作用的过程。元杂剧中的大量含有复仇思想的剧目,说明了具备复仇情节和复仇观念的故事是观众所喜爱的题材,这既表现出观众具有追求新奇的观赏心理,也体现出观众的宣泄情感的观赏需求,同时,复仇行为的最终实现也是对观众爱憎指向的一种引导。

文化“硬件”建设与专业“软件”发展

上海国际舞蹈中心在第十八届上海国际艺术节完成首秀。从文化＂硬件＂到专业＂软件＂,这不仅仅是一个演出场馆设施硬件的变化,更是中国舞蹈发展的见证。作为政府在上海文化布局中对舞蹈艺术事业建设的重量级投资,也不仅仅是＂大手笔＂,更是一种具有前瞻性的举措。经过四年的期待,上海国际舞蹈中心终于闪亮落成。设备先进的舞蹈教室、现代化的舞蹈专业剧场、团校相连的结构布局……它圆了上海几代舞蹈人的世纪之梦,让北京舞界＂羡慕嫉妒＂,更令世界芭蕾大师连呼＂神奇＂!

试析关汉卿杂剧中女性的反抗意识

关汉卿作为元杂剧著名作家,其笔下塑造了各种各样的女性形象,这些受到封建制度压抑的女子,在元代出现了思想解放,其中表现较为突出的就是在作品中平民化的女性形象,生动形象地展示出女性的反抗意识,对女性的思想进行关注,其作品得到社会各界的关注,对后世的参考价值明显。本文对关汉卿杂剧中女性的反抗意识进行分析。

世界各国皮影造型艺术

皮影是我国宝贵的非物质文化遗产，影人是皮影演出的主体，集中体现了中国皮影造型艺术的特色，是我国民间艺人用高度夸张的图案化手法塑造的鲜明悦目的民族的艺术形象。由于它流传时间长，流传地域广，它的造型艺术风格又呈多元化的现象，大致可分为两种类型：一是华丽秀美，雕工精细，以北京、河北、陕西为代表：二是纯朴天然、粗犷奔放，以河南、山东为代表。以下分别介绍，供皮影爱好者、收藏者鉴赏。

从情感工程学剖析木偶在舞台剧中的表现与突破

本文从情感工程学角度,通过木偶自身形态的情感化设计和自身装置操作的情感化设计两方面,剖析偶在舞台剧中的表现与突破。

印度尼西亚“哇扬”的传承特色

哇扬是东南亚地区流行的一种影戏,在印度尼西亚保留着最古老的哇扬戏,它以印度史诗为剧本基础,与伊斯兰教文化形成对比,却又相辅相成。发展千年的哇扬文化至今经久不衰,与其传承特色有着密切的关系,政府政策的驱使以及国民意识的提高,使得哇扬既可以传承于校园,又可以传承于民间。而今哇扬与外来文化相融汇,开拓出一条新的传承之路。

来集之《两纱》的版本及其评点

来集之的杂剧集《两纱》有明末灯语斋刻本、清初倘湖小筑刻本。两种刻本对《碧纱》戏曲结构处理不同,体现在【楔子】的有无。《碧纱》情节也存在差异,反映出来集之早年进取和晚年归隐的不同心态。倘湖小筑《碧纱》中蕴含着更多出世思想,与来集之晚年的退隐思想一致。在评点方面,族兄来道程的评点体现出他对科举制业的热衷,以及他对来集之科举之路的艰辛的同情。胞弟来荣的评点趣味不在戏曲本身,更多地倾向于小青故事所承载的情文轮回现象。

多媒体互动戏剧出现

多媒体加上电子互动技术,作为最新潮的高科技,现今已应用在戏剧艺术之中。最近巴西圣堡罗推出一部互动式戏剧《魔术师梅林的冒险》,全剧长五小时,观众或乘空中缆车,或徒步跋涉,亲自参加剧情的每一个发展,演出场地设在一个废弃的建材厂,在那里竖起超大型的电视屏幕,配以诡异的电子合成音乐,演员们在震耳欲聋的音响效果和弥漫着人造霉味的氛围里,演出耳语相传的人间幻想和难以逃离的温柔爱抚。所有的场面如真似幻,令观众恍惚不知身处何方。