分为异体，合为一家──文史关系漫议

分为异体，合为一家──文史关系漫议钱念孙“文史不分家”．这是我们人文科学领域里一句流传很广的话。何以如此？我想大概有以下几个原因。其一，中国古代典籍。尤其是魏晋以前的早期典籍·多半文、史特性兼备。很难截然两分。以《春秋》和《诗经》为例，前者为史，后者...

“神经历史学”是否可能?

人文学科历来有从自然科学的新发展中汲取灵感以拓展思路的习惯。但这一次,来势凶猛的神经科学对人文学科的冲击可能会彻底动摇我们认识人类的本性和历史的概念框架。然而,即便主张史学现实主义,也不必接受这样的"神经历史学"。因为人类历史的主体只能是人和国家,而不可能是大脑或神经系统。我们生活在整体人的层面,任何以单独的身体器官代替整个人的做法都会使命题失去意义。让大脑接管心灵或人所执行的机能,看似坚持了彻底的唯物主义,但会使大脑成为某种心灵化的存在。实际上,人所独有的行为并不是因果决定论式的,而是目的论式的。即便人类能感受到各种内外压力,也不是像物那样被彻底决定的,而是会统筹考虑和谋划自己的未来。在这个意义上,自由是存在的,而且不是随着历史的发展日益减少,反而会日益增多,并且因此给予了人类历史行动以意义。

“文史不分家”浅议

“文史不分家”浅议王光照学术有分类。是为学科。严格意义上的学科分类应是近代学术发展日趋细化的产物。于是大而言之有一定科学领域中的分类。如自然科学中的物理学；细而言之有一门科学中的分支，如物理学中的地球物理学，等。学术分类是学术发展专门化、系统化内在过...

关于历史心理学的思考

心态文化是最深层次的文化层面，重要历史人物的性格心理必然影响甚至决定着历史事件的发生和发展。历史心理学在于探讨历史上的主要人物的心理及其状态对历史的作用，为文学注入新鲜的血液，以更好地解释复杂的历史现象，探讨人类历史发展的具体进程及其规律，发挥历史科学更大的功能。

历史学家应该怎样看待历史文学

历史文学是人们除历史学之外的又一种把握自己的历史的方式,因此历史学家对它应予以正视和青定。但正因为历史文学作为一种文学样式,冠以的是“历史”字样,故而一旦它面对历史进行不适当的创造想象甚至胡编乱造的时候,历史学家对其应提出严肃的批评,包括对其目的、方法等进行认真的辨析。

20世纪的历史语言学

本文讨论 2 0世纪世界范围历史语言学的主要事件以及相关理论与方法的新进展 :印欧语系在赫梯语等新发现古文献材料冲击下分类观念有所变化 ;对世界语言的系属分类探索逐步展开 ,主要叙述诺斯特拉语系和欧亚语系的形成和研究情况以及汉藏语系与南岛语、南亚语构成的华澳大语系分类状况 ;与系属分类相关的理论与方法中重要的创新有语言变异理论、词汇扩散理论以及远程比较方法 ,另外 ,声调发生学、混合语理论、语言年代学、语言接触和联盟理论以及语言地理类型学等也是本世纪历史语言学的新发展和主要的成就。

理论与方法:历史学与社会科学的关系及其他

为纪念《历史研究》创刊 5 0周年 ,本刊编辑部于 2 0 0 4年 4月 2 7日召开“理论与方法 :历史学与社会科学的关系”学术座谈会 ,邀请部分在京学者参加。与会者就历史学与社会科学的关系以及其他涉及当前中国史学发展的诸多问题 ,如历史学的时代特点与学科定位、中学与西学、现代史学与后现代史学、宏观研究与微观研究、史实重建等 ,进行了广泛的交流探讨。这里发表的是 15位与会学者的笔谈。

胡乔木谈历史科学与政治的关系

在谈到历史科学与政治的关系时,胡乔木同志说: 我不倾向于提倡科学要为政治服务的口号。我认为这种口号本身不能说是十分科学的。马克思主义认为,从长远的历史来看,政治不是目的,政治主要是实现各个历史时期经济目的的手段,同时也是实现各个历史时期其它社会目的的手段。社会主义的政治,是实现劳动人民经济文化目的的手段。因此,毛泽东同志一向教育我们为人民服务,我们从来不说也不可能说“人民为政治服务”。那样说就颠倒了主从关系,就违反了马克思主义历史唯物主义的基本原理。人民的需要才是目的。科学也是人民的需要。当然,科学在一定意义上也可以说是一种手段,要追求一种真理就发展起来一种科学。