罗伯逊的欧洲文化观

威廉.罗伯逊是18世纪苏格兰著名的历史学家,在西方文化史上占有重要地位。其历史文化观认为"十字军东征"是驱散了欧洲野蛮的第一道光,政治文化观指出15世纪西欧国家之间的势力均衡体系对欧洲"文明"的发展至关重要,对"他者"的想象通过对亚洲、非洲和美洲的观察和想象,暗含着欧洲优越的意识,体现了某种话语霸权的意味。罗伯逊以欧洲经验为基础建构的"文明"观念固然有理性的成分,但也存在不少偏见,为后来欧洲"文明"扩张奠定了思想基础。

埃及民族主义史家古尔巴勒的史学作品、史学思想及其史学贡献

穆罕默德·沙菲格·古尔巴勒是近现代埃及最著名的民族主义史家之一。他的代表作《埃及问题的开始和穆罕默德·阿里的崛起》体现了古尔巴勒的民族主义史观和精英史观,该书确立了他在埃及史学界举足轻重的地位。古尔巴勒的民族主义史观促进了埃及乃至整个阿拉伯世界的民族主义思想的传播,同时他也促进了埃及史学研究的专业化和埃及化。古尔巴勒留下的丰厚遗产及其史学思想值得当代学者深入挖掘。

霍布斯鲍姆 在真与诚的钢丝上

历史学家艾瑞克·霍布斯鲍姆去世,他一生所体现出的惊人复杂性深深地吸引了我,让我愿意冒着肤浅的危险来说说我的思考和困惑。通过历史预见未来,并据此指导现实中的行动,这是根深蒂固的习惯——人类是天生的经验主义者。理所当然的。

20世纪非洲史学的复兴

非洲史学有着悠久的历史和传统,殖民入侵和殖民统治给非洲传统史学造成严重的冲击。20世纪中叶非洲国家独立后,非洲涌现出一批本土史学家,他们要求清除史学研究领域的殖民主义影响,建立了民族主义历史学派,如伊巴丹学派和达累斯萨拉姆学派等,出版了一批有影响的历史著作,标志着非洲史学的复兴。

20世纪七八十年代尼日利亚的史学危机及反思

尼日利亚是当代非洲史学最早的诞生地之一,以伊巴丹学派为代表的民族主义史学曾享誉非洲内外。然而,从20世纪70年代中期开始,尼日利亚史学出现了史学组织、历史学专业招生与史学的社会价值等方面的危机。民族主义史学家从历史理论、研究方法与研究主题等方面反思本次危机,认为这是民族主义史学自身研究内容与方法上的缺陷和政府实施忽视人文社科系列政策综合作用的结果。在反思的基础上,他们提出了应对危机的举措:改变过去经验主义的做法,注重发挥史学的社会功能;提倡重今薄古,加强对当代史的研究;超越政治史,将史学研究扩大到族群关系史、经济史、国际关系等与非洲当代问题密切相关的研究主题,并主张改进史学研究方法。

“非洲中心主义”与非洲历史哲学的重塑

20世纪兴起的“非洲中心主义”强调与非洲相关的任何研究都应把非洲置于中心地位,它涉及的内容极其广泛。20世纪以来的非洲史学是“非洲中心主义”思想的重要来源,同时又受“非洲中心主义”的深刻影响,并逐渐凝练出独具特色的非洲历史哲学。非洲历史哲学在认识论上,提出非洲历史不但可以认识,而且在整个人类历史中占有非常重要的地位,非洲历史应形成具有非洲特色的“自主体系”;在客体上要求对殖民主义史学进行批判,并以非洲和非洲史为出发点和研究中心;在方法论上,非洲历史哲学追求“从内到外”的研究方法。上述三者都充分体现出一般历史哲学所具有的普遍特征,同时也表现出非洲历史哲学的特殊性。与“非洲中心主义”一样,非洲历史哲学也面临着诸多发展困境。

从“构造历史”到“统一历史”——阿尔及利亚民族主义史学的起源与流变

民族主义史学是20世纪以来阿尔及利亚史学发展的核心内容。阿尔及利亚民族主义史学起源于19世纪末20世纪初阿尔及利亚本土知识分子对法国殖民统治和民族遗产缺失的反思。早期的民族主义史学书写深受法国殖民官员与东方主义学者对北非历史编撰的影响。随着20世纪20年代阿尔及利亚民族主义运动的开启,民族主义史学开始进入本土化和繁盛阶段。该时期的书写特征是培养民众历史意识和抨击殖民主义统治。1962年,阿尔及利亚独立后,在民族解放阵线的主导下,民族主义史学进入以民族国家为主体的书写模式。20世纪80年代在政治多元化背景下,阿尔及利亚史学研究逐渐向“新民族主义史学”转变,关注的焦点也转向了新通史研究与独立战争记忆的重写。作为一种知识和思想,民族主义史学在阿尔及利亚民族解放战争、民族复兴与民族国家构建中均发挥了重要的推进作用。

20世纪埃及马克思主义史学的缘起与流变

埃及马克思主义史学是中东史学颇具特色的重要组成部分,它将历史视为阶级斗争的结果,通过唯物史观分析埃及的社会、经济和政治结构。20世纪是埃及马克思主义史学产生和发展的重要历史时期,体现了历史书写对殖民主义、阶级斗争和社会现实的回应。埃及马克思主义史学不仅是经典马克思主义原理的应用,还扩大了马克思主义中国化的域外传播,其史学演进路径经历了社会思潮到史学流派、教条主义到理论创新、阶级斗争到反极端主义的演变。研究20世纪埃及马克思主义史学,对于推进中国的中东史学史研究具有一定的裨益。

从非洲内部视角探索非洲史学——评《非洲史学实践:非洲史学史》

长期以来,在西方主流学者如黑格尔、休·特雷沃尔-罗珀等人看来,非洲是没有历史的大陆,即便有历史,也是西方人在非洲的历史。尼日利亚历史学家埃比戈贝里·乔·阿拉戈撰写的《非洲史学实践——非洲史学史》,以丰富的史实回应了“非洲没有历史”的错误观点,他从非洲内部的视角为读者展现了数千年的非洲史学实践的历程,认为非洲史学有四大传统,即口述传统、内部文献传统、伊斯兰传统和西方传统。他还提出非洲史学要以口述传统为基础,创造出焕然一新的非洲史学。当然,该书也存在不足之处,比如对非洲民族主义史学及20世纪下半叶以来非洲史学的最新发展重视不够。

近二十年尼日利亚史学述评

尼日利亚史学是非洲史学的重要分支。从全球史学发展的角度而言,非洲史学是其不可缺少的一部分,但由于非洲史学起步较晚,国内外有关研究成果相对有限。实际上,非洲史学自有其传统,在非洲摆脱殖民统治后更是得到了蓬勃发展,形成了伊巴丹学派、达累斯萨拉姆学派和达喀尔学派等重要史学派别.

近年来南非史学研究述评

作为非洲史学的重要组成部分,南非史学一度以其独特的研究视野和方法论传承而自成一派。种族隔离制度瓦解后,新南非政治经济剧烈变革引起了历史文化研究转向,过去长期争议的种族、阶级问题随着其他社会现实议题的涌现而变得复杂或无关紧要。近年来南非史学在延续其自由主义和激进社会史传统的同时,正逐步向新文化史、环境史、性别史、休闲史等领域探索求新,观点视野和方法路径略加精进。与此同时,南非史学发展也面临着黑人历史学家长期缺席、历史教育陷于停滞和后现代思潮冲击等诸多现实挑战。