美国马汉海权论在近代中国的本土化建构

美国马汉海权论传入中国后,在近代重商主义思潮、传统海权观念、海洋局势及国际格局等因素共同作用下,经历了本土化建构的过程。清末,出现竞争利权和守土防御的海权思想,并扩展了海权的内涵,引申出领海主权和海域管辖权的含义。民国前期,海权论的本土化建构以“九一八事变”为界,分为前后两个阶段:前一阶段,海权主要用于维护领海主权和海洋权益;后一阶段,海权主要用于探讨列强海上军事实力的博弈。民国后期特别是第二次世界大战爆发后,国人根据战争形势论述了海权与陆权、空权的关系,对马汉海权论进行了补充,从而形成了陆海空三者结合的海权理论。国人还根据新的海权理论,对本国海权建设建言献策,提出了以本土防御为中心,包括内外线互补、海陆空结合的海权建设战略,这为战后收回台湾岛和南海诸岛、恢复领海主权提供了思想基础。

文明互鉴视角下鸦片战争前中美茶叶贸易及其对美国文化的影响

中美关系最初是由茶叶贸易发展起来的。从1784年“中国皇后号”自纽约首航抵达广州,到1840年鸦片战争爆发之前,是中美两国初步建立直接贸易的时期。这一时期,华茶在输美货物中始终占据主导地位。中美茶叶贸易发展的过程也是中美两国文明交流互鉴的过程。在中美文明互鉴、相互交融的过程中,华茶作为中国传统文化的符号,以高势能文化的姿态对美国文化产生了深远的影响,对当今时代的发展有着重要的现实意义。

“人类世”可受掌控吗——对现代化方案的一种思考

于“人类世”中兴起的生态现代主义代表着一种乐观的现代化模式,相信“人类世”是可受掌控的,人类的掌控能够促成人类繁荣与世界生机勃勃。罗萨借由“不受掌控”思想,提出了一种以“共鸣”为核心、更具现实性的现代化模式,坚信世界本就是不受掌控的,“全面掌控”会使得世界呈现出更为根本的不受掌控,这恰好印证了生态现代主义在发展过程中遭遇的困境。但是,这两种现代化模式,既未能妥善回答“人类世”可否受掌控的议题,也未能引领人类走向美好未来。对此,人类需要基于对现代性的进一步反思,继续探寻“人类世”可否受掌控的谜底,创造出一种适应“人类世”的现代化方案。

帝国扩张中的种族医学——以19世纪英国医学界对西非黑人“种族免疫力”的研究为例

热带病是近代英帝国向热带地区扩张面临的主要自然障碍之一。19世纪,由于西非地区白人殖民者的极高疾病死亡率,该地也被英国人冠以“白人坟墓”的称谓。起初,英国医学界奉行一种“适应病”理论来应对上述问题。然而,通过一系列的医学研究和医疗实践,英国医学界逐渐认为白人在体质上无法适应“不健康”的西非热带环境,而西非黑人则对热带环境具有某种“种族免疫力”,他们不易患上那些对白人而言十分致命的热带病。在一定程度上,这种医学认识从殖民观念和殖民策略等层面影响了英帝国在西非的扩张,促使英国殖民者由以白人为主导的直接殖民模式,逐步转向依靠“土著代理人”的间接殖民模式,并塑造了最终形成的英属西非殖民地的种族结构和权力关系。此外,这种医学认识也将西非黑人对某些疾病的免疫力视为其生理和精神“缺陷”的副产品。这同样是一种对黑人身心特质的歧视性构建,是一种为英帝国扩张树立“合法性”的“权力叙事”。

罗马法精神的近代嬗变与价值研究

罗马法精神既包括罗马法的法律条文,又包括其立法原则、编撰体例、编撰流程等内容。罗马法精神的近代嬗变一方面体现在以英国为代表的西方国家依据国情对罗马法内容及其精神的改良中,另一方面体现在马克思对罗马法宗教神学因素的批判中。在近代西方国家对罗马法编撰流程、法律内容、编撰体例的借鉴中以及马克思法学观对罗马法的扬弃中,罗马法精神的价值得到了具体体现。

一战时期中美棉花贸易的发展

棉花是中国重要的农产品之一,自古以来,中国不断改进生产技术,扩大棉花种植面积,近代时棉花的质量和产量都出现一定程度的提高。第一次世界大战期间,中美棉花贸易蓬勃发展,究其原因是由于欧洲市场的缺失,美国市场地位的提高,其他国家竞争力的下降,以及中国一大批先进资产阶级实业家积极投身棉业等多方因素造成的。当然进步之外,仍存在一些问题,如中美贸易关系的不平等及中国产业结构较弱等。总的来说,中国在第一次世界大战期间抓住时机积极参与国际市场,促进了国家贸易发展,对中国的民族资本主义经济发展和对外贸易的改善都产生了长远影响。

从“东方主义”到“东方外交”:范贝里《中亚纪行》中的中亚形象

匈牙利著名东方学家和语言学家范贝里穿越中亚大陆,探访土库曼部落、希瓦汗国、布哈拉汗国,以亲身经历著有《中亚纪行》,因此闻名欧洲乃至全世界。他的著作中的“东方”“中亚”“伊斯兰世界”形象,具有明显的欧洲人的特点和跨文化认识的局限。他终生所从事的“东方学”研究,其实质具有强烈的“东方主义”。范贝里在19世纪60年代至20世纪初的英俄中亚争霸中扮演了特殊角色,他的著述和公共活动影响了英国的外交政策;并且,有文献证明他与英国政府情报机构保持了特殊关系。他在这一时期的“东方外交”中扮演了特殊角色。

西方国家近代史上的育婴农场及其异常行为

西方国家近代史上的育婴农场主要出现在维多利亚时期的英国、法国、俄罗斯、美国、加拿大、澳大利亚等国家。育婴农场是在工业化和城市化进程中因缺乏正规托育机构而在民间兴起的一种托育方式,主要解决职业女性的托育问题,类似今天的日托。大多数育婴农场只是普通工人或农民借此维持生计的一种手段,他们以收费方式提供照看婴儿服务或为婴儿找寻收养家庭。育婴农场中确实存在疏于照顾、虐待甚至贩卖婴儿的行为。这类行为经由媒体的过度渲染,加上高企的婴儿死亡率使之被泛化为处理非婚生婴儿的方式。育婴农场及其存在的异常行为折射出女性就业、托育和国家角色之间的关系问题。

一战英招华工遣返问题研究

一战结束后,英国政府开始着手准备英招华工的遣返工作。英国政府在法国的华工团基地设有遣返办公室,专门负责华工遣返前的准备工作。遣返华工的运输由海运大臣来进行协调,遣返运输分东西两线,历时近两年,运回华工大约为92555人。华工到达青岛后,由英国招工局负责他们的遣散与善后工作。虽然北洋政府对于英招华工的遣返工作非常关注,但其影响甚微。英招华工遣返过程中也存在不少问题,但是由于英国政府对华工遣返工作进行了认真的准备与组织,总的说来,英招华工的遣返工作取得了令各方面都比较满意的结果。

地图上的“国家”:西方政治史研究中的地理学叙事及其变迁

近代以来,国家构建通常有着诸多不同的路径选择,现有研究更多关注“民族性”,而忽略了“领土性”,后者作为塑造共同体意识的一项独立要素,是基于地理和空间的尺度,并且在日常生活中经由地图来呈现和表达的。早在民族主义兴起以前,这种地缘性的领土国家建设及其测绘制图的实践就已然出现,尤其是在17世纪后的欧洲,地图既是一种“显示器”,反映了外部的边界划定与内部的国土整合,也是一种“助推器”,促成了阅读、出版和传播基础上的意识形塑与认同构建,这两者互为表里,共同促成了疆域与国家历史书写的新面貌。地图的制作、编纂及其政治过程也就构成了一种不同于文字的、关于近代国家的图像志记载,而梳理这种地图之上的国家叙事不仅可以修补现有的国家理论,而且有助于推动一种综合了科学史、文化史与政治史的跨学科研究。

江户时代出岛商馆的日荷砂糖贸易

17—19世纪的日荷贸易贯穿江户时代,是近代早期世界商贸史、东西交流史的重要组成部分。砂糖是江户时代荷兰人运入日本的重要商品,也是维持日荷关系的载体。砂糖贸易不仅对日荷两国的经济文化产生影响,还对亚洲乃至世界文明的进步产生了影响。

18世纪苏禄与中西方的外交互动

18世纪,随着东西方贸易的发展,苏禄作为南中国海东南部海域的商贸中心,成为欧洲国家商业势力和殖民扩张的竞逐目标。苏禄为发展海洋贸易和维护国家独立,周旋于欧洲商业殖民势力和中国清朝之间。为抵抗西班牙的殖民侵略,苏禄恢复已中断数百年的对中国的朝贡关系,甚至向清朝提出“输诚向化,入附版图”的请求,试图在朝贡体系下寻求清朝的保护。在被清廷明确拒绝以后,苏禄接受了英国东印度公司签订商约的要求,与英国人缔结同盟,以提供海上航运便利和出让贸易垄断权为条件,争取军事外交上的援助与支持。苏禄的左右逢源与外交转向,既体现了朝贡体系和条约体系的碰撞,也反映出近代早期东西方国家在东南亚地区的互动。

启蒙运动思想传入拉丁美洲的过程及其影响

受欧洲中心论以及文化传播主义的影响,西方学术界长期忽视启蒙运动对拉丁美洲的影响,认为拉丁美洲只是被动、消极地接受欧洲启蒙运动的影响。作为一场涉及领域非常广泛的思想文化运动,启蒙运动并非只有一种表现形式。在拉丁美洲,启蒙运动的开展是以先进知识的传播为核心的,具体表现为启蒙书籍的输入与传播、学术组织的创立与发展等,这一过程促进了拉丁美洲独立思想的产生以及拉丁美洲本土科学的发展。同时,拉丁美洲对启蒙思想的接受是有限度的,拉丁美洲的启蒙思想家们将欧洲启蒙思想与自身的文化传统和社会现实进行了调和。

劳役之殇:近代波兰衰亡的经济考量

18世纪中后期,波兰逐渐沦为欧洲列强瓜分的对象。不善的国家治理体系和复杂的民族宗教纠纷以外,波兰的衰亡还与其劳役制庄园经济密切相关。长期依赖劳役制庄园从事谷物生产和贸易,波兰国内市场日渐失序,国家政权内外交困。随着西欧市场的缩小和外贸危机的到来,波兰的社会经济失去依靠、走向崩溃,复杂而激烈的社会矛盾以内战的形式爆发,又以亡国的结局收场。

东亚史专家在东北师范大学举办系列学术讲座

2022年11月8日和11月10日,应东北师范大学历史文化学院和东亚研究院邀请,日本东京大学名誉教授、东北师范大学原客座教授黑住真为师生作了题目为“近代史中的社会劳动问题与日本·东亚的形势”和“近代组织中的自然、力、资源、信息”的线上学术报告,报告会由东北师范大学副校长韩东育教授主持。

延续还是转变——近代早期英国女性独身原因初探

基于基督教原罪说以及当时厌女观念,贞女更加合乎基督教中理想女性形象。守贞和独身成为基督教女性虔诚的主要表现形式。这种信仰方式一直被延续和赞颂。宗教改革后,新教促使女性进入婚姻的要求逐渐取代独身崇拜的做法。然而宗教改革后的英国,却仍有一部分女性奉行宗教独身生活。她们中有延续基督教独身理念的传统;也有在接受新教理念的基础上,依然选择献身宗教的信仰方式。因此,她们因宗教原因成为了近代早期英国的独身女性群体。

威尔逊政府东亚外交政策述评

伍德罗·威尔逊,美国第28任总统,是近代美国“理想主义”外交思想的代表人物。在其出任总统期间,美国国内外均面临重大变化。一战中美国所受影响较小,且在战后一跃成为债权国,海军实力也超过英国,成为世界第一。这一时期,美国在东亚国际局势中开始摆脱英国的影响,推行独立自主的全球战略。以美国东亚外交为重点,尤其以中、日、美三方关系为核心,通过考察威尔逊政府外交活动发现,此期美国与列强“博弈”失败的真相是因为美国国内“孤立主义”情绪尚未消散和日本在东亚的崛起。

中国中心观的由来及其发展——柯文教授访谈录

柯文教授是美国著名的中国学家 ,曾任威尔斯利学院历史系主任、教授 ,现为哈佛大学费正清东亚研究中心研究员 ,他的著作《中国与基督教》、《在传统与现代性之间》、《在中国发现历史》和《历史三调》等均在世界中国学界有着重要的影响 ,特别是他提出的“中国中心观”更深刻地影响了美国中国近世史研究的整体走向。今年 5月初 ,柯文教授在哈佛大学费正清中心接受了我们长达 4个多小时的采访 ,整个访谈主要围绕柯文教授的治学生涯展开 。

世界近代史断限问题新探

历史时期的划分不同于社会形态的演变。世界近代史不能同资本主义史画等号。划分历史时期 ,应以社会经济发展为主要依据 ,同时也要考虑到政治和思想文化方面的情况。世界近代史是人类进入工业社会和工业社会发展的历史。它的上限可以定在 1 8世纪 60年代 ,下限可以定在 2 0世纪 40年代。

论“奥克塔维亚·希尔制度”——19世纪后期英国改善贫民住房的一种努力

奥克塔维亚·希尔是 1 9世纪英国的慈善家和女性环境主义者 ,更是一位杰出的住房改革家。鉴于伦敦贫民区肮脏、拥挤的状况 ,她修建了低成本、低租金的廉价实用住房 ,租给贫困者 ,并亲自实施经营管理 ,与房客建立良好的私人关系、帮助房客养成卫生习惯和自助精神、教育房客提高社区意识和责任感 ,同时 ,调动各方积极因素 ,整治环境 ,开辟公共空间 ,改善城市普通居民的生活条件。与当时英国政府解决住房问题的政策法规和实际举措相比 ,希尔的改革具有更为特殊的价值 :她以私人经营的方式 ,把政府的政策落到了实处 ,而且通过人性化管理 ,帮助贫困者树立积极的人生态度 ,弥补了国家政策和政府管理的不足。希尔的改革受到广泛赞扬 ,1 881年被英国“慈善组织协会”誉为“奥克塔维亚·希尔制度” ,在英国和爱尔兰推广 ,并且传播到欧洲大陆和美国。