浅述马林诺夫斯基的科学民族志研究方法

马林诺夫斯基通过特罗布里恩德群岛的长期田野调查,开创了科学民族志研究方法,使人类学研究的科学化程度大大提高。本文梳理了科学民族志研究方法确立的基础,其方法的具体内容与创新,以及马林诺夫斯基身后对其民族志研究的批判,指出马林诺夫斯基的民族志研究方法是在前人基础之上结合自身田野实践提出的,相较前人有若干突破,才能开创科学民族志研究的新范式,同时尝试讨论其在身后遭受的批判。

波黑的塞尔维亚国族史学——基于斯塔诺耶维奇、乔罗维奇和埃克梅契奇的历史书写

塞尔维亚族、克罗地亚族和波什尼亚克族三种国族史学对波黑历史的书写不仅是对同一片土地之历史的冲突性诠释,也是三个民族对在动荡的20世纪中自身悲剧性遭遇的自我写照。本文聚焦于具有代表性的塞尔维亚史学家斯塔诺耶维奇、乔罗维奇和埃克梅契奇关于波斯尼亚和黑塞哥维那的历史书写,尤其是塞尔维亚族对波黑主权的史学论证。波黑的塞尔维亚国族史学激荡在政治浪漫主义和政治极端主义之间,在不同的历史语境中展现出纷繁的多面性。

略论吐蕃时期的王田

在学界上,对“rje zhing”一词解释存在较大分歧,甚至有些解释较为离奇,况且对此进行较为全面深入之研究成果稀少。基于这样的研究背景,本文在前人研究基础上,依据敦煌和新疆等地出土的吐蕃社会经济写卷和简、西藏等地发现的吐蕃时期石刻文、古汉文史籍中的相关吐蕃史料、藏文传世文献史籍和佛教史等文献资料,并借助历代藏文训话和正字法等文献资料,在较为准确地理解藏文古语词前提条件下,以土地所有制基础理论为指导,运用历史学、文献学、训话学和语言学方面的基本研究方法,对吐蕃时期王田的本义、引申义、性质、面积单位、经营方式、税率及其量具做了分析研究,为进一步深入研究吐蕃时期土地所有制形式将会起到促进作用。

汉文史料中“生番”“熟番”“野番”之称谓新考——以青海千百户制度相关史料为依据

“生户”“熟户”是汉文文献史料中出现的始于宋代的专有术语,是历代中原王朝对周边少数民族辖境实行管理和交往交流交融的历史产物。在宋代,我国西北地区的吐蕃、木雅等少数民族土官纷纷接受宋王朝封授的各种官职,其中将中原地区汉文化视为先进文化,并对其进行效仿学习的少数民族,宋王朝称其为“熟户”;虽接受宋王朝封册但不接受中原文化的少数民族则称作“生番”。时至清朝,由于青海涉藏地区已经形成独具地方特色的千百户制度,清政府以历代中原王朝沿袭下来的“生番”“熟番”为基础,结合青海涉藏地区部族的实际分布,将其称作“生番”“熟番”“野番”,进而划分区域界线,其地方土官封授千百户官职并逐步实现全面管理。本文通过深入分析清政府在青海涉藏地区实行千百户制度期间,将其部族百姓划分为“生番”“熟番”“野番”的语义渊源、划分依据及功能特点,提出“生番”“熟番”“野番”是根据青海涉藏地区农、牧、农牧兼备三区的地缘和生产模式差异而划定,进而研究“生番”“熟番”“野番”划分目的与历史意义,全面阐释清政府在青海涉藏地区通过封授千百户官职逐步实行全面管理的历史进程和现实意义。

出土汉简所见冯嫽事迹探究

冯嫽是西汉著名的女政治家、外交家。太初四年(前101),随解忧公主远嫁乌孙,后嫁乌孙右大将(名不详)。在协助解忧公主处理汉朝同西域诸国关系中,她的政治才能、外交才能得到了充分的展示。因其在汉朝开拓西域疆土中发挥了重要作用,被尊称为冯夫人,深得西域各国人民的敬服。1990-1992年在甘肃敦煌悬泉置遗址发掘出土了2万多枚汉简,成为研究丝绸之路交通以及汉与西域关系的珍贵资料,其中有涉及冯嫽相关史实,为研究冯嫽事迹提供了便利。

民族志语言的象征性权力探析

民族志不仅是民族志作者和民族志主体间语言交换和语言运作的产物,也是民族志作者和民族志主体间权力、地位和力量的展现。在业余民族志和科学民族志书写中,作者的在场和主体的缺场表征了单声部书写背后民族志作者的语言霸权和语言集权。随着后现代实验民族志多声部表达方式和公共人类学书写范式不断涌现,实验民族志作者和主体间的语言平权关系得到了彰显,预示了求真至善的科学民族志书写成为可能。

从石刻史料看入华粟特人的汉化

从石刻史料看入华粟特人的汉化程越粟特人以善于经商著名，自汉代起就活跃在丝绸之路上，他们经由碎叶、高昌等地进入河西，与中国贸易、通使，又同突厥、回鹘、吐蕃等边疆民族政权建立过密切的联系。隋唐时期，中外交流空前发达，同时也成为粟特人入居中国并走向汉化的重...

略论西藏城市的历史发展及其地位

西藏城市虽然形成较晚,经历了原始聚落、堡寨、城市雏形、城市形成等漫长的过程,但是在西藏发展的历史过程中却有着重要的地位和作用。西藏城市成为区域政治、军事中心,推动西藏社会的发展变迁;西藏城市具有重要的聚集和辐射功能,对区域经济发展起着带动作用;西藏城市是重要的宗教文化载体,受宗教影响巨大,宗教文化功能突出。自元代以来,西藏城市还充分发挥着维护国家统一,促进民族融合,巩固边疆的作用。

美国瑶族文献与世界瑶族迁徙地之关系

运用文献分析及跨文化交流理论,结合实地考察,探讨了美国瑶族文献与世界瑶族迁徙地之关系。指出中国、东南亚、美国是世界瑶族迁徙的三大要地,美国瑶族文献中藏有大量瑶族迁徙文化信息,通过对这些文献作文字与书写方式、纪年方式、人名与地名以及内容与类别的考释,证明文献的所有者是明清时期由中国陆续向东南亚一带迁徙的瑶人。对这批瑶族文献进行抢救性发掘与比较研究,便于从更广阔的文化视野探讨世界瑶族文化的特质,找出其间的文化异同,促进世界瑶族文化的发展与繁荣。

二战后在华犹太人研究

第二次世界大战结束后,在华犹太人逐渐离去。在欧洲犹太难民、塞法迪犹商和俄国犹太人这三个群体的内部,不同的人在不同时候离去的原因是不一样的,不能刻意归于政治原因和意识形态因素。在文革前的17年里,仍然有许多犹太人生活在新中国,他们的主要组织上海犹太社团委员会在中国政府支持下顺利开展工作。同时,香港的犹太社团一直十分活跃。当中国改革开放后,许多犹太人又回到了内地,出现了新的犹太居民群体,积极参与当地的新一轮发展热潮。

1900年至1950年边茶、鸦片与松潘城的帮派政治

松潘边城地处中国西北川、青、甘交界地带,其自然资源丰富,族群交汇,跨区域贸易十分兴盛,特别是1900年至1937年间的边茶贸易及1937年至1950年间的鸦片贸易。通过1900年至1950年间茶叶与鸦片在国家内陆与边疆的关内/口外及河谷/草地间的双向流动,展示了近代中国转型时期国家政治势力深入松潘地方社会,以及通过地方社会的公共空间及个人微观生活的发展变化展现地方文化变迁及其地区文化的独特性。

民族大迁徙的地理环境因素研究——以中国古代民族迁徙为考察的重点

在古代历史的宏观演进过程中,民族迁徙移动与其相应的社会动荡及文化演变是各种社会政治、经济、军事等多种因素综合作用的结果,但自然地理环境的变迁也是一个不容忽视的因素。中国古代,以中高纬度地区地理环境的变迁为潜在动力,以气候的变化以及旱灾、雪灾等自然灾害为触发因素不断引发游牧社会的动荡与危机,进而导致他们周期性的南迁,这在一定程度上影响了中国古代历史的进程。

西宁办事大臣考

清代西宁办事大臣(又称"青海办事大臣")正式设置于雍正三年平定青海蒙古罗布藏丹津反乱之后。清朝设置西宁办事大臣的原因:一是为安辑、管理青海蒙古及藏族(时称"西番"或"番");二是重视当时青海蒙、藏地区的重要战略地位,西防准噶尔,南护卫藏。

苏联对犹政策的历史考察

历届苏联政府对犹政策的形成与演变,蕴涵着深刻的社会条件和时代背景,这里既有苏联党内斗争、俄苏社会根深蒂固的民族沙文主义和反犹传统的影响,以及其他苏联国内社会经济因素的作用,又存在苏联面临的国际环境中反苏反共势力的兴风作浪、东西方冷战,以及中东阿以冲突等各种国际因素的制约。由于特定的国内和国际因素,70多年苏联政府对犹政策经历了左右摇摆的变化过程,犹太人问题成为这个多民族国家尖锐而敏感的民族问题之一。戈尔巴乔夫处理犹太移民问题上的失策,也成为其改革失败、加速苏联崩溃的一个重要因素。苏联对犹政策的演变,显然为社会主义多民族国家民族政策的实施提供了借鉴与启迪。

中国民族史与中华民族精神的形成——以中国古代民族史事为例

中国民族史包含中国各民族的历史。自古以来 ,中国各民族在形成过程中 ,互相渗透、互相融合 ,有着深厚的血缘关系。他们对中国历史有强烈的自觉认同感 ,历史认同导致国家认同。各民族在政治、经济、文化等领域的交往中 ,团结互助是主流 ,并因此而共同进步。各民族都有着自强不息的创业历史和杰出的历史人物。这些宝贵的民族历史和民族精神 ,应该挖掘和弘扬 ,使之内化为当代人的人格力量 ,进而增强中华民族的凝聚力。

以语言为中心的民俗学范式——戴尔·海默斯的交流民族志概说

作为民俗学、人类学、语言学等学科重要的理论先驱,戴尔·海默斯所倡导的语言学考察与社会文化维度相结合的理路,以及重视"言语"研究的理论主张,不但从语言学内部批判了乔姆斯基之后对于"语言使用"(performance)维度的忽视,同时也将人类交流行为这一重要的研究领域提上议事日程。就民俗学而言,海默斯的理论创新不但引领了"民族志诗学"、"演述理论"这两大理论流派的提出与发展,而且他所提出的"以语言为中心"的思路,也是我们理解20世纪末"语言转向"对于民俗学科之影响的上佳个案。

洪水、葫芦神话的衍变与印缅那加族的迁移

流传于云南的洪水葫芦神话包含三个内核:洪水、兄妹成婚、葫芦生人,是各民族文化交汇的产物。最初是由杜宇族人带来的蜀国反映人与自然斗争的洪水神话;其次为朱提的洪水—兄妹成婚神话,反映了败亡南逃的杜宇族人对"直眼人"时代的反思和开辟新时代的愿望;在古代哀牢地区产生并传至云南各民族的洪水—兄妹成婚—葫芦神话,主题为各民族皆兄弟。印缅那加族的洪水葫芦神话表明,他们的先民大约在7世纪时从云南迁出,迁移途中经过了佤族居住地区。

文明交往论和通史研究问题的思考——《中东国家通史·叙利亚和黎巴嫩卷》编后记

在数千年世界古代文明中 ,中东地区一直处于创造力的中心。如同整个人类文明史一样 ,不同文明间的交往贯穿于全部中东文明史之中。文明交往的作用 ,最重要的内在精神在于不同文明相互激发彼此的创造力 ,促进彼此吸收对方经验 ,充实各自的生命力 ;文明交往的原动力 ,是它的开放性、主动性和自主性 ;文明的本土因素在交往中起关键作用 ,失去本土因素即失去文明主体。泛义上的叙利亚文明交往史还凸现出三个重要性 :1 .商贸交往有着不容忽视的作用 ;2 .文明交往的互动性表现为文明间的影响与反影响 ;3.叙利亚地区文明交往中的分解转化环节 ,延续了叙利亚和希腊文明解体后的断层 。