基于遥感与GIS技术的城镇体系空间特征的分形分析——以绍兴市为例

在遥感技术与GIS技术的支持下,采用分形几何理论对绍兴市城镇体系空间结构特征和形态特征进行分析,探讨城镇体系的演化规律。研究表明,绍兴市城镇体系无论在空间结构上还是在空间形态上都具有分形特征。城镇分布密度由绍兴市区向周围逐渐衰减,且分布不均衡,具有向交通线集中的趋势,形成了优化的空间结构。但1984～1997年间,空间结构的演化趋向于围绕绍兴市在半径方向上均匀分布,分形特性减弱。此外,各城镇基本是以各自的中心逐渐向外扩展,空间关联性大致不变。空间形态则日趋复杂,稳定性越来越低,发展的随意性越来越大。绍兴市区这一特点更明显。

土司制度历史地位新论

土司制度在社会发展史上的地位与影响为人类文明的传承与发展提供了一个范本,具体表现在:区域社会管理的新模式、文化包容和管控的新实践、女性社会地位的提高、土司治理地区生态环境的保护,这是土司制度对人类文明承续和发展的重要意义。

《南宋制抚年表》续补正

《南宋制抚年表》是宋史研究的重要参考资料之一，作者吴廷燮广读博览，从浩如烟海的有关史籍中勾稽资料，将南宋诸路帅臣的在任年月依次排列。宋代诸路帅臣往往是当时重臣，对国家政治形势和军事策略均有很大的影响力，这部年表的文献意义也正在此。然而此表的编纂有不少不尽人意之处，本文在阅读了大量文献之后，对该表进行补正，以期使之更臻完善。

明清时期的娘娘神信仰研究

明清时期的娘娘神属于中国传统农业社会神灵信仰的一种,是女性崇拜与神化的结果,有着不同的等级结构与层次,既有国家的官祭,也有民间社会的普遍膜拜。同时,其庙宇建筑的分布、规模、功能,一方面体现了农业社会中国家的教化与百姓的心灵寄托,另一方面也反映了女性神在神灵信仰中的某些特征。

宋西京守臣年表

西京是北宋最早设立的陪都 ,是仅次于东京开封府的政治中心 ,其守臣的更换 ,在一定程度上反映着朝廷内部政治变化。搞清宋代西京守臣的易替 。

毛泽东的价值观与公平分配理想

毛泽东的一生是崇高而无私的,他的人生价值观就是追求大公无私和平等。在这种价值观的影响下,新中国成立之后,他在分配制度上主张公平分配优先而后经济增长的思想,目的就是为了使中华子孙过上平等而富足的生活。尽管这一宿愿没有完全实现,但对于今天改革开放条件下如何处理分配与经济增长的关系却具有很大的启示。

以图明史论

为使学生深入了解中国传统文化 ,进而身临其境去研究中国历史 ,一个历史工作者就应该给学生一个导游图 ,一个指路碑 ,就是要在著史、讲史、读史中以图明史。

国家治理现代化视域下的学科理论、土司政治和土司文化遗产保护——首届“中国土司论坛”综述

近10年来中国土司制度与土司文化的研究取得了长足的发展,2017年11月召开的首届"中国土司论坛"在长江师范学院举行,与会的专家学者自觉在国家治理现代化视域下思考学科理论建构与土司文化遗产保护实践等方面,围绕"学科理论与研究方法""国家治理与地方回应""土司个案""土司文化遗产保护与利用"等议题进行了深入的探讨与交流,学科理论与研究方法成为土司学界的普遍焦虑和学术追求,中国土司制度与西南等地的土司政权及其运行机制或能从国家制度安排与西南等地土司政治中,在国家治理现代化过程中提供智力支持和历史镜鉴,土司文化遗产个案调查与研究多显示学界共识,反映出研究路向的逼仄,学术创新迫切需要新理论与方法的切入,土司地区和土司时期的其他研究显示"整体史"研究视角的必要性。

明代永宁宣抚司承袭之争与黔蜀关系

明代万历年间的四川永宁宣抚司承袭之争,历时近30年。因永宁宣抚司与周边土司世通婚姻,且这些土司分属黔蜀两省,因此围绕永宁宣抚司承袭之争,黔蜀两省之间产生了诸多纠纷。

瞻园年表简编

南京瞻园为“江南五大名园”之一,然其历史一直未有系统整理。故搜罗各类文献,分条缕析,简要勾勒出瞻园的变迁历史,汇编成表。明清时期采用年号纪年,民国时期以民国纪年,新中国以来则按公元纪年。年号纪年及民国纪年后均标出对应公元纪年。每一条目后,先简述有关瞻园大事记,再出列出考据文献。并于引用文献后以脚注形式,列出文献版本来源,以供稽考。若需要补充说明,则于引用文献后再加“按语”。

近代藏书家张之铭的表谱学实践

张之铭是近代科学中国化的实践者,上海宁波帮商人、有名的藏书家。他的表谱学实践是对中国传统纪年法的继承与发展,其工作主要有采用黄帝纪年,推敲《历代帝王中西纪元彙考》,出版《历代甲子纪年表》与《历代帝王纪元表》,编纂其他纪年研究著作,其价值主要为中外纪年对照,即中西对照和东亚文化圈中的宗主和藩属对照。

宋褧生卒年辨

宋褧生卒年,《元史》乃至后代年谱、年表时有记载错误或自相矛盾处,通过辨析宋褧本人所记材料及其同时代人物记载文字,可明确得出结论:宋褧生于1294年,卒于1346年,其他说法皆误。

徐悲鸿首次广西之行——抗战桂林文化城系列论文之八

1935年,徐悲鸿开始了首次广西之行。在广西,他领略了久已向往的桂林山水,感受了广西明耻教战、勤劳从政、奋发向上、清正廉洁的社会风气,产生了融入广西这个群体的愿望。徐悲鸿对广西精神风尚和社会风气的高度认同,并在广西民众的身上看到了民族的希望和国家的前途。

永顺司司位传承机制研究

元明清三朝本着"齐政施教""因俗为治""以夷制夷"的精神,在整合历代历朝"治夷""治边"经验的基础上,建立完善了土司制度,其目的在于加强中央王朝对土司地区的管控,维护"万众归心,天下归一"的"大一统"。为使土司制度在土司地区能够有序、良序运行,中央王朝对土司的职衔品级、朝贡赋纳、司位承袭、军事征调、文化互动、央地关系、地地关系、统辖隶属等均有详细的规定,反映出国家权力在土司地区的运行及其机制。不过,国家权力在每一个土司地区的具体运行情况各有不同,这里借助永顺土司谱系的研究,力图考察永顺司位的传承情况,从司位传承的角度揭示其运行机制。

桂林文化城时期的穆木天

20世纪三四十年代,桂林古城由于地域、政治、人文等种种因素的影响,逐渐成为了战时的文化中心地。大批文化名人和学者纷纷来此,他们的聚集共同造就了战时桂林文化城文学、艺术和出版上的繁荣。作为这批旅桂作家中的一个,穆木天不仅和这座城的文艺界有密切的联系,还和当时的桂林师范学院产生了一段特殊的缘分。文章力图勾勒出穆木天在桂林文化城活动的一系列轨迹,以期具体化其在整个大西南岁月中的"桂林经历"。

郑成功的儒学思想及其影响

郑成功在清朝初年以非凡的见识和勇气在东南沿海领导反清复明的斗争,后率军队渡海驱逐荷兰殖民者收复台湾,成为伟大的民族英雄,其指导思想源于他对儒学的独特理解。分析郑成功儒学思想中的《春秋》大义、忠孝节义、经世致用、王道仁政等观念,阐释郑成功抗清复台的思想根源及其复杂的人生经历,可以看出郑成功儒学思想对台湾民众有深刻影响,在近代台湾人民反抗外来侵略和日本统治中发挥了重要作用。

赵都邯郸编年记——公元前386年至公元前228年

试图根据现有的文献资料和地下出土的考古材料,并且,结合以往的研究成果,对赵都邯郸158年的历史,按照编年记的形式,加以编次、考订和补苴,从而更好的展示这一阶段历史的全貌,以便我们全面地、系统地了解和认识赵文化历史的发展过程。由于体例所限,有关考论部分,容后发表。

明代西南地区土司朝贡述论

明代西南地区土司朝贡既是中央王朝与西南地区交往的主要途径,也是以儒家思想为核心的中原文化向土司地区传播的重要媒介。明代西南地区各地土司对中央王朝朝贡不断,并形成了一套完整的土司朝贡制度。明代西南地区土司朝贡不仅加强了西南地区与中原地区、少数民族与汉族之间的联系,加强了明王朝对西南地区的有效管控,而且进一步促进了西南地区社会经济文化的快速发展。

费正清与《中国新史》

费正清(John King Fairbank 1907-1991年)是美国当代著名的中国问题研究专家,毕生致力于东亚尤其是中国的研究,开创了美国中国学研究的新局面,被称为美国现代中国学的'创建之父'.费正清一生笔耕不辍,编著的作品有六十余部,像<美国与中国>、<伟大的中国革命>、<剑桥中国史>等已广为人知.<中国新史>是费正清的最后一部著作,在完成这部著作的两天之后,费正清便与世长辞了.