论陆贾“因世而权行”的方法论思想

“因世而权行”,因循世事的变化而权度其行,是陆贾一以贯之的思想方法。以此方法论思想为指导,他提出“马上得之而不可马上治之”的著名政治命题,创作了为汉家王朝奠定意识形态基础的不朽之作《新语》。从“因世而权行”出发,陆贾形成了辩证的“厚今薄古”观念,在重视当下社会的同时,承认历史中那些永恒不变的因素,以保障政治决策的制定不脱离文明的轨道。陆贾在具备科学方法论思想的同时,还具有深刻的历史洞察力,而这二者的结合则是他人生实践成功的保障。陆贾“因世而权行”的方法论思想,具有重要的启示意义。

西汉“过秦”思潮的发生和发展——从陆贾到司马迁

汉朝自陆贾首发"过秦"之嚆矢,中经张释之、贾山、贾谊、晁错等人的努力,到武帝时,研究"过秦"成为巨大的社会思潮。司马迁以《史记》为载体投入"过秦"研究,在更为广阔的背景下探讨秦失政的原因,重点关注现实政治方面,以《史记》承担起为现实和未来服务的文化使命。

“曲”与“直”的悖立整合——西汉儒者公孙弘人格形态的新诠释

公孙弘是西汉第一位拜相封侯的儒者。但史家认为 ,他曲学阿世、从谀人君、阳善阴恶的人格无所取。实际上 ,公孙弘的人格是“曲”与“直”的悖立整合。他有从谀承意的一下面 ,亦有正言直谏的一面 ;有曲学阿世的一面 ,亦有坚持儒家之道的一面。这悖立的两面整合在一起 ,使“曲”与“直”皆具有一定的限度而保持回旋的空间 ,不“曲”到极处而弯 ,亦不“直”到极处而断。由此 ,公孙弘既受到武帝的重用而拜相封侯 ,又受到儒林学士的敬重、追慕。公孙弘第二次对策在元光元年 ,他著《功令》