大石桥市海龙川山城考察报告

经过实地考察和文献考证,海龙川山城为高句丽时期所建,并在辽金时期继续沿用,但并不是高句丽的安市城。

略论辽朝统治下的汉人

略论辽朝统治下的汉人王成国辽朝（９１６—１１２５年）除居统治地位的契丹族外，在其境内还生活着奚、汉、渤海、女真、室韦、蒙古等诸多民族。尤其是，辽境内的汉族人民，作为辽代多民族国家的重要成员，以他们较为先进的政治、经济、文化内涵给与契丹民族的影响是极其...

略论儒学在东北少数民族中的传播

自秦汉以来,我国东北少数民族就在思想文化上不同程度地受到孔孟儒学的影响,无论是契丹、女真族,还是满族等少数民族,都有选择地接受或尊崇儒学中的三纲五常、仁学、理学、心学、气学、天命观、人生哲学等思想,使其成为少数民族思想文化的组成部分及行为的准则和规范。儒家思想文化在东北少数民族中的传播,对提高该地区民族的思想文化素质产生了十分重要的影响。

“南少林”研究的检讨和批判

关于“南少林”的研究取得一些成果,同时也存在不少疑惑,在研究过程中出现的关于“南少林”的确定标准并不科学,证据也缺乏说服力。本文从阐述少林寺以及佛教禅宗的发展的历史,以及少林寺在佛教禅宗发展中的地位入手,说明历史上所谓的“南少林”问题的提出可能是由于禅林中自我标榜领袖地位的产物。在没有新的证据出现之前,可以断定历史上福建地区确实没有“少林寺”的存在。在检讨了这一研究过程之后,对地方历史文化的研究中出现地方利益的错误诱导和狭隘的地方情结给予批判,使之回归实事求是的轨道。

张养浩《三事忠告》的现代价值

《三事忠告》是中国历史上著名的官箴书,是元代名儒张养浩所著《牧民忠告》《风宪忠告》《庙堂忠告》的合称。《庙堂忠告》是张养浩为身居庙堂之高的显官们提供的施政建议,也是对自己担任礼部尚书兼参中书省事期间从政经验的总结,体现了心系天下的情怀;《风宪忠告》是张养浩针对监察官员弹劾、纠察等日常工作提出的要求,体现了执法为公的精神;《牧民忠告》是张养浩为地方县级行政长官提出的从政建议,针对地方官员的考核内容,阐述了自己的为政理念,字里行间充溢着勤政爱民的思想。《三事忠告》体现了张养浩深厚的文化素养,"至君泽民"的理想和忠于职守、敢于直言的精神,反映了张养浩一生追求天下大治的理想,并为实现这一理想提出了切实可行的办法。它虽然距今已有700余年,但仍有值得借鉴的现代价值。

论清代慈善机构的组织运作与理念——以保定育婴堂和全节堂为例

清代是我国农业社会慈善事业发展的重要时期,在国家的大力倡导下,形成了一套相对完善的社会慈善体系。文章通过对清代发展较好的直隶省会保定育婴堂、全节堂的分析,认为清代的慈善组织是国家与地方社会精英之间互动的结果,而国家的统治理念与地方士绅的社会目标的基本内涵是一致的,都着眼于维护儒家思想的基本信条,缓和社会矛盾,构建和谐的农业社会。在一定程度上这一理念与目标决定了社会慈善组织的组织模式和实施效果。事实上,这一理念与社会弱势群体的期望是不一致的,这种偏差始终制约着农业社会慈善组织的进一步发展。

新建“隋唐文化研究基础资料库”的学术价值

我们从１９９０年起，组织了４０余名专家学者，查阅了５００多种文献资料，做了１５万张卡片，建立起了“隋唐文化研究基础资料库”，内包涵“散文”、“碑刻墓志”、“碑刻”“文化”研究的四个方面的基础资料。该资料库可为校勘工作提供多种文献索引；有助于辨明伪作及重出；能帮助读者了解作品的作时；可以补充《全隋文》、《全唐文》的遗漏；

新见唐崔汉衡墓志与唐蕃关系考论

新见唐崔汉衡墓志内容涉及了对唐代博陵崔氏世系的补正,同时对于中唐时期唐与吐蕃的关系也有所补益。崔汉衡墓志的出土,可以正《新唐书·宰相世系表》。崔汉衡在安史之乱期间开始在地方任职,到贞元十一年(795)去世于晋慈隰观察使任上。他在近40年的仕宦生涯中,数次出使吐蕃,并且在平定"奉天之乱"中引吐蕃军队助唐平乱,平凉会盟,吐蕃背盟,崔汉衡被俘。崔汉衡的仕宦生涯是中唐时期唐与吐蕃关系发展变化的一个缩影,因而崔汉衡墓志的出土,对于补益中唐时期的政治史、唐与吐蕃关系等多方面都有积极的意义。

关于50年代中国史学的点滴认识——重读杨志玖先生《隋唐五代史纲要》

杨志玖《隋唐五代史纲要》是建国后的第一本断代史教材,其体例对于我国隋唐史学科建设的影响是十分深远的;也是旧社会过来的知识分子学习唯物史观研究历史的一个尝试和例证。杨志玖这一代人未必有其前一辈那样的旧学功底,在接受马克思主义历史唯物主义方面又不如其学生辈,但却是新中国史学界的主体力量。

武夷山扣冰古佛信仰中的三将军信仰考

了解武夷山扣冰古佛信仰的人们都会知道,在当地的扣冰古佛信仰中还有著名的三将军传说。此三将军乃扣冰古佛的陪侍,在扣冰古佛信仰中占有非常重要的位置。那么,此三将军究竟何许人也?作为一代高僧的扣冰古佛又怎么会与三位将军联系在一起?本文认为,三将军可能是在北宋皇帝支持下的道教信仰中的形象,三将军信仰有可能是扣冰古佛习密后由其他地区带来,也有可能是北宋全国普遍流行将军信仰后传入武夷地区后再与扣冰古佛信仰结合起来的产物。

时代、人才与管理

文章通过对两位成就卓著而性格、经历各异的诺贝尔奖获得者卢瑟福和朗道的对比分析,讨论了IQ、EQ与社会环境对人才成长的影响;指出人才竞争是战略性竞争,对人才的开发利用从组织、文化等方面提出了若干建议。

女真姓名风俗考

金代女真人的取名习俗深受汉文化影响,同时保留了本民族的特点,到明代女真人取名受汉族文化影响的印记更加深刻。女真人发展的过程也是女真姓氏发展的过程,由于史料不全,各界学者对于一些问题还持不同观点,有待进一步探讨。

清代卫河流域水灾对乡村居民的影响

清代,卫河流域水灾频发。严重的水灾给当地居民的生产生活造成诸多影响。一方面,水灾造成物价暴涨、食物短缺,以至出现人口买卖和饥人相食的惨象,冲击着人类伦理道德的底线;另一方面,面对易涝的生产环境,当地百姓因地制宜,采取多种措施避害增收,发展农业生产,从而改变了种植结构及农作制度,并逐渐形成了鲜明的地区农业特色和地方习俗。这种人与自然的互动过程,反映了环境对人类的制约以及人类对自然环境的适应性。

抗日战争时期广学会在西南地区的活动

在抗日战争前期,上海广学会即尝试在西南扩展事业。1939年1月,广学会昆明分售处建立,1942年9月被迫关闭。1941年底太平洋战争爆发后,上海沦陷,广学会不能正常开展工作,于是在成都建立新的董事会。成都广学会对于基督教联合出版社的组建发挥了重要作用,并先后复刊了《福幼报》和《女铎》。抗战期间,成都广学会在西南地区克服重重困难,坚持出版发行部分图书和刊物,虽然数量不大,但延续了上海广学会的工作,使其薪火不灭。成都广学会属于反对日本侵略阵营的积极进步力量之一。

浅析四川民族地区古代社会管理制度及其特点——以藏族、彝族和羌族为例

四川省14个世居少数民族在古代社会管理制度建设上呈现出共性和个性相互交叉的"二元结构"属性,尤以藏族、彝族和羌族最具特色;各民族依托土司制、家支制及议话坝和寨老制等管理制度有效维护着四川民族地区古代社会的生产秩序和社会稳定,上述制度具有强制性、等级性和民主性等发展特点。