欧战后国人的“对西方求解放”

欧战前,近代中国思想解放可概括为"对传统求解放",同时,盲目崇拜西方的非理性倾向也在潜滋暗长。欧战后,"对西方求解放"思潮涌起。有识之士要求重新审视中西文化和世界格局,要求打破"西方文明中心"论,要求否定西方的资本主义,探索中国社会发展的道路,直至取向社会主义。以梁启超为代表的反省现代性与李大钊为代表的马克思主义两股思想的交汇,彰显了这一思潮的时代特点,也标志着它的理论高度。不过,两者在文化与社会改造、中国是否具备社会主义革命的条件以及对世界新格局的认识上存在严重分歧,最终分道扬镳。但是思潮却没有因此减弱,反倒随着马克思主义的进一步传播而更加高涨。从理论上说,这个思潮体现了新文化运动对自身的可贵超越。五四新文化运动之所以成为近代中国一场伟大的思想解放运动,归根结底,在于它同时包含了两大思想解放的向度:"对传统求解放"与"对西方求解放"。二者间的张力与搏击,构成了不断推动这场思想解放运动深入发展的内驱力。

调查与革命:社会改造追求下的李大钊

近代中国,社会调查兴起,中国共产党对之尤为重视。无论在整个近代中国,还是在中国共产党内,李大钊均可谓社会调查的先行者。李大钊的社会调查秉持着改造社会的愿望,因而特别重视底层民众的生活状况,希望通过接近并了解底层社会以寻求改变的路径。成为马克思主义者后,李大钊的社会调查更集中到作为革命力量基础的工人、农民身上,寄托着对政治和社会革命的期许。

《建设》杂志何以“有力量”?——基于办刊团队、作者群体与同行合作的探讨

《建设》曾被时人誉为五四时期与《新青年》和《星期评论》比肩而立的三大"有力量"期刊之一。《建设》虽然存续时间不长,但是社会影响巨大,究其原因,除了重视包括马克思主义在内的新知识新思潮的传播与研究之外,就办刊主体而言,成立以孙中山为社长、多位"实力派笔杆子"为社员的建设社分工负责刊物的编辑出版,在充分发挥社内骨干成员"撰述"之长的同时积极组约名家稿件从而建构形成强大的作者群体,以及重视开展与其他报刊的互利合作等,也是不可忽视的重要方面。