解毒化瘀Ⅱ方对慢加急性肝衰竭患者免疫重建的影响

目的评价解毒化瘀Ⅱ方治疗慢加急性肝衰竭(ACLF)的临床疗效及对免疫重建的影响。方法将112例患者随机分为对照组和观察组,每组各56例。对照组采用西医综合治疗措施;观察组在对照组的基础上加服解毒化瘀Ⅱ方,2组疗程均为8周。观察两组患者治疗前后细胞免疫[T淋巴细胞亚群(CD4^(+)、CD8^(+))、调节性T细胞(Treg细胞)、辅助性T细胞17(Th17)]和相关炎症因子[白细胞介素(IL)-2、IL-10、IL-17、转化生长因子β1(TGF-β1)]的变化,评价治疗前后终末期肝病模型(MELD)评分和慢性肝衰竭联盟-慢加急性肝衰竭预后(CLIF-CACLF)评分。结果(1)治疗后,两组患者T淋巴细胞CD4^(+)、Treg细胞水平和CD4^(+)/CD8^(+)比值升高(P<0.05),CD8^(+)、Th17水平和Th17/Treg比值降低(P<0.05),且治疗后观察组CD4^(+)、Treg细胞水平和CD4^(+)/CD8^(+)比值高于对照组,CD8^(+)、Th17水平和Th17/Treg比值低于对照组(P<0.05)。(2)治疗后,两组患者IL-2、IL-17和TGF-β1水平降低,IL-10水平升高(P<0.01);且治疗后观察组IL-2、IL-17和TGF-β1低于对照组,IL-10水平高于对照组(P<0.01)。(3)治疗后,两组患者MELD和CLIF-CACLF评分均降低(P<0.01),且治疗后观察组MELD和CLIF-CACLF评分均低于对照组(P<0.01)。(4)观察组临床总有效率为90.20%(46/51),高于对照组的75.00%(39/52)(χ^(2)=4.125,P<0.05)。结论解毒化瘀Ⅱ方联合西医综合治疗可调节ACLF患者免疫功能,促进免疫重建,减轻病情严重程度,临床疗效优于单纯西医治疗。

旷野上的漫游——读王小波

１．边缘·中心新时期文学存在许多有趣的“现象”，诸如“王朔现象”、“《废都》现象”。不知道王小波够不够得上这种意义上的现象，但近两年来他确实吸引了我们足够的目光，让我们费尽思量也不能给出满意的答案：他学的是工科，从事如今越来越热门的计算机职业，却自始...

傈僳族刀杆节的由来及其演变

作为民族的传统节日,刀杆节是傈僳文化的重要载体,它传承了傈僳族丰富多彩的文化,发扬了傈僳族敢于与大自然作斗争的大无畏精神。但随着傈僳族的不断流动和迁徙,特别是当他们迁徙到保山的腾冲、龙陵一带后,刀杆节从起节日源传说到活动形式,从祭祀的对象到目的都发生了深刻变化。

跨境民族的宗教信仰与口头传统关系——以云南傈僳族为个案

傈僳族人口分布主体在云南省,在东南亚地区也有分布。20世纪上半叶基督教传入境内傈僳族地区以来,对傈僳族社会文化产生了深远影响,傈僳族的跨境居住格局及境内外基督教的互动传播深刻改变、重组着傈僳族的社会文化结构,尤其对族群文化认同与口头传统传承提出了严峻的现实课题。

傈僳族族称来源及其含义探析

在前人研究的基础上,拟就傈僳族族称来源与含义作进一步地探讨和研究,并对"粟栗"与"栗粟"之争提出自己的看法和观点,以期达抛砖引玉之目的。

东晋士族婚姻的类型

东晋是门阀政治发展的鼎盛时期,士族以家族为单位加入,长期操纵政权,并享有政治、经济等各方面的特权和优势。由于婚姻能保证血缘的更替,它成为士族维护自身地位的主要手段。士族的婚姻等级森严,具有浓厚的政治色彩,是封闭的身份内婚,主要有与皇族的国婚和与士族的门第婚两大类型。

腾冲猴桥傈僳族尼扒情况调研

尼扒是生活在傈僳族地区的一个特殊群体,由一些年纪较大的男性组成,他们平时用自己的巫术为人驱鬼治病,消灾解难,参与丧事办理,节日期间"上刀杆"、"下火海",祈福纳祥。在长期田野调查及其结合相关国内外研究成果的基础上,描述了腾冲猴桥傈僳族尼扒的基本情况,包括他们的文化、社会功能、现状,及其人们对尼扒和巫术的看法、态度等。

傈僳族人口分布及形成原因分析

在对傈僳族人口分布的特点及变化进行详细描述的基础上,重点从战争与冲突、寻觅经济资源、宗教因素以及政府政策等四方面内容深入分析傈僳族人口分布格局形成的原因,进而揭示其人口地域分布的规律性。希望能够从理论上为实现这一民族人口的空间合理分布及全面发展提供科学依据与指导。

肾病Ⅱ号方治疗IgA肾病单纯性血尿的有效性和安全性研究

目的评价肾病Ⅱ号方治疗IgA肾病单纯性血尿的有效性和安全性。方法以随机、开放研究方法,纳入IgA肾病单纯性血尿患者60例,按随机数表法分为对照组和干预组。在低盐低脂优质蛋白饮食基础上,对照组给予血尿安胶囊,干预组给予肾病Ⅱ号方,干预3周。主要疗效评价包括临床总有效率、中医证候积分、尿红细胞计数等,次要疗效评价包括肾功能、生存质量等。结果共50例患者完成临床试验,干预组的临床总有效率为88%(22/25),对照组为96%(24/25),但两组差异无统计学意义(χ^(2)=1.133,P=0.287)。与治疗前相比,治疗后对照组血清白细胞介素6(IL-6)、肿瘤坏死因子α(TNF-α)水平显著降低(P<0.05),干预组血清单核细胞趋化蛋白1(MCP-1)、TNF-α水平显著降低(P<0.05)。治疗后干预组在生理机能、躯体疼痛、一般健康状况、精神健康、社会功能、精力、健康变化等生存质量维度的得分显著高于对照组(P<0.05)。两组均无不良事件发生。结论肾病Ⅱ号方治疗IgA肾病单纯性血尿的临床疗效与血尿安胶囊接近,能降低患者中医证候积分、尿红细胞计数、D-二聚体,改善患者生存质量、降低血清MCP-1和TNF-α的水平,且具有较好的安全性。

面对现代化发展的傈僳族传统文化

面对经济日益发展的今天，傈僳族传统文化与现代化之间不可避免地发生冲突。而要调适、解决这些矛盾问题，就必须从提高人口文化素质入手，创造一个安定和谐的社会文化环境。一是发展民族教育，实现人的现代化；二是转变人的观念。

傈僳族的图腾与姓氏

傈僳族是一个有着独特传统文化的古老民族 ,其图腾维系着族内各氏族的生存与发展 ,其图腾物常常就是姓氏本身或代称 ,如荞氏、谷氏、麻氏、蜂氏、虎氏、犁氏等。随着社会生活的发展 ,一个氏族改姓了 。

论傈僳族耕土地形态

论傈僳族耕土地形态杨光民本世纪５０年代前，云南省怒江地区傈僳族的社会形态，据《云南少数民族》一书介绍是：“土地私有制已经确立，农村的阶级已有了分化，但土地占有还不太集中，尚存在着较浓厚的原始公有制及家长奴隶制残余。伙有共耕制是怒江傈僳族社会中普遍存在...

国家认同视域下边疆少数民族历史记忆的再生产--以腾冲猴桥傈僳族王骥崇拜为例

边疆少数民族的历史记忆对当下铸牢中华民族共同体意识具有重要意义,以明朝将军王骥为崇拜对象的“三崇”信仰在腾冲傈僳族中广泛流行,猴桥傈僳族通过构建“王骥崇拜”的历史记忆直接嵌入中原王朝的叙事体系之中,这种构建的过程与国家力量深入边疆、守边戍边、文化互动、资源竞争等要素直接关联;在各种要素的互动之下猴桥傈僳族通过对“王骥”的攀附,实现了历史记忆的再生产,加强了国家认同。