基于SWOT-PEST分析法探索中成药国际推广新途径

目的:基于发放的“我国中成药国际推广调查研究现状”问卷分析我国中成药国际推广现状,并以日本汉方药的推广为切入点,通过分析日本汉方药国际发展的原因,以期探索我国中成药国际推广的新途径。方法:基于SWOT-PEST分析法制作调查问卷,进行调查和分析。结果:问卷调查发现,由于缺乏有效的国际合作、存在文化差异等原因,中成药国际推广整体情况并不乐观。而日本汉方药由于政策支持、重视推广、进行技术创新等原因,在国际上取得了良好的效益。结论:我国中成药在推广过程中,应通过提升产品质量稳定性、加强市场调研、与当地医疗机构合作等途径,促进其有效地推广。

民族互嵌下的德昂族音乐文化交往交流交融——以保山市潞江镇白寨为例

位于云南省西部的保山市潞江镇处于怒江峡谷地带是一个多民族汇集的中心区域,德昂族是该地区的世居主体民族之一,聚集地白寨居于汉族与傣族村寨中间,处于汉族文化与傣族文化的包围之中,是典型的“与汉为邻”的“民族互嵌型社区”。从保山市潞江镇白寨德昂族音乐文化交往交流交融角度出发进行研究,为“民族互嵌型社区”的文化建设与发展提供一些参考。

舌莲胃康胶囊总黄酮的含量测定

目的将舌莲胃康处方药物制备成胶囊,并对该胶囊中总黄酮进行含量测定。方法把舌莲胃康处方药材经过提取纯化,然后经过适当处理制备成胶囊;以芦丁为对照品,采用紫外分光光度法,在最佳测定波长506 nm下测定总黄酮的含量。结果所得胶囊平均重量为0.58 g,RSD=3.8%,装量均匀、差异小;芦丁的含量测定在20－120μg·mL-1范围内线性良好,Y=0.010 7X＋0.007 9（r=0.998 4,n=6）,平均回收率为99.8%,RSD=2.4%。结论舌莲胃康胶囊制剂工艺稳定可靠;紫外分光光度法测定舌莲胃康胶囊总黄酮的含量方法简单快捷。

匈奴单于姓氏复原考释

根据汉字上中古拟音、蒙古语历史语音变化规律和黏着语特点,从汉文史籍和《秘史》中找出了匈奴单于姓氏的"挛鞮"、"虚连题"、"贺赖"、"贺若"、"贺兰"、"克烈"、"怯烈"、"客舌列亦惕"八个不同音写。运用历史比较语音学方法对这些不同音写进行了语音分析和复原考释。认为"挛鞮"为"虚挛鞮"的音写,"贺赖"、"贺若"、"克烈"、"怯烈"为词根的音写,"贺兰"为黏附不固定辅音[-n]的音写,"虚挛鞮"、"虚连题"、"客舌列亦惕"为黏附蒙古语复数[-d][-t]的音写,匈奴帝国统治部族为克烈部。

1910年以前独龙族社会经济文化略论

独龙族居住在滇西北独龙江流域地区 ,文章对其 1910年前的社会经济文化状况作了系统论述。

一个布依族社区中的文化变迁与存留

一个布依族社区中的文化变迁与存留高登荣变迁是所有文化的先生之一。文化变迁也是当令世界各地中的普启蒙现象．本文变为云南省罗平县八大河村这一布依族守区，在经济生活、社会生活及等方面都经历了或正在经或着不同程度的变迁、在变迁过程中，生活方式的变迁速度要比行...

论册亨布依族文化的传承、保护与发展

布依族是中华民族大家庭中重要的一员,它经历了数千载风雨历程,铸就了辉煌的民族历史和独特而又丰富多彩的布依族文化。册亨布依族是布依族文化的重要组成部分之一,被誉为"中华布依第一县"和"中国布依文化保护与传承基地"。随着我国改革开放的不断深入发展,布依族文化受到了各种外来文化的冲击和侵蚀,汉化、西化现象十分严重,布依族文化面临着生存和发展的危机。基于此,结合册亨实际情况,就册亨布依族文化的概况、现状分析和对策进行探讨。

一个布朗族村落公共空间的调查

公弄布朗族村以宗教活动为中心的公共空间形成了村落的基本构架。它从物理空间上奠定了村落作为一个地域共同体的基本意义,同时,从精神层面上为村民们提供了一个完整的"意义系统",强化了村民们的空间认同和家园意识。

社会变迁中的布朗族文化——双江县一个布朗族村寨的人类学调查

文化和文化变迁一直是民族学、人类学研究的重要课题之一,各个民族的社会文化也经常处于不断变迁之中。在现代化进程中,双江县布朗族在生计方式、物质文化、精神文化、婚姻家庭等方面发生的变迁并不意味着传统文化及其内涵的全部丧失,而是传统因素和现代因素不断整合以适应现代化的结果。

布依族神话史诗《安王和祖王》与舜、象故事

布依族神话史诗《安王与祖王》故事与《孟子》。《史记》等古籍所载舜、象兄弟故事甚相类似。这两个故事所以相类似，是因为这两个故事可能本为一同源故事。舜、象兄弟故事是东夷族故事，而布依族历史文化来源则与古代东夷族有关，因此布依族的《安王和祖王》故事，可能是舜、象兄弟故事在布依族原始文化中的遗存形式。

强化家庭、社会、学校的教育功能促进水族非物质文化遗产的保护传承与发展

根据水族非物质文化遗产的现状,提出采用家庭教育传承、社会教育传承以及学校教育传承相结合的方式来保护和传承水族非物质文化遗产。

叶企孙与王淦昌师生之间一段未为人知的历史及其对后人的启示

王淦昌 ( 1 90 7— 1 998年 )是一位实验与理论兼长的难得的物理学家 ,在科学和教育上贡献卓绝 ,这与一代宗师叶企孙的培养有极其重要的关系。1 93 0年至 1 93 1年 ,叶企孙 ( 1 898— 1 977年 )与王淦昌同在德国学习完全相同的近代理论物理课程达一年 ,这一未为人知的历史事实 ,对了解王淦昌的成才很有价值。作者提供了有关的史料及有关见解。

从布朗族的丧葬文化窥探布朗族社会发展进程

作为布朗族传统文化重要组成部分的丧葬文化 ,在内容和形式上都显示出它自身特有的风格。布朗族的丧葬文化负载着诸多历史文化内涵 ,向我们传递着许多古代的信息 ,从而反映出这一古朴民族的社会发展进程。

编纂《水书全书》的若干构想

水书内容博大精深,卷帙浩繁,但它的载体、文本、表现形式等都非常复杂,水书文献至今尚未对外系统公布,在传承、学习、研究上受到一定的影响,提出编纂一部集众书于一身的《水书全书》,熔文本、遁掌、口头三大板块内容于一炉,使其成为水书内容的集大成者,全面总体反映水书的知识体系,为后世传承、研究水书文化提供重要资料,使我们更好地弄清楚水书内容的界线、揭示水书应用的本质、探寻水书文化的源流与演变。呼吁重视并启动这一功在当代、利在千秋的系统工程。

论布依族传统价值观

布依族传统价值观在布依族社会生活中有着深刻的影响,其中既有积极因素,也有消极因素。因此,布依族现代价值观的建设,必须以社会主义核心价值体系为指导,继承发扬布依族传统价值观的积极因素,扬弃其消极因素,构建符合时代要求和社会进步的新型的布依族价值观。只有这样,才能更好地调动布依族群众建设社会主义价值体系的积极性,形成强大的民族凝聚力,推动布依族地区经济社会的进一步发展。

跨境民族阿昌族历史初探

跨境民族阿昌族是全国各省区中云南独有的少数民族 ,也是云南最早的土著民族之一。阿昌族在风俗习惯、宗教信仰等方面 ,保持着与其他民族不同的文化特征 ,呈现出独特的民族文化 ;阿昌族与其他民族世代友好相处 ,在分布上形成“大杂居 ,小聚居”的格局 ,在经济文化方面形成鲜明的共生现象 ;阿昌族作为跨境民族 ,和缅甸边境人民友好往来 ,保持着民间边境自由贸易 ,形成共同的宗教区域 ,对边疆的民族团结、经济发展和国家安定 ,起着关键的作用。在新的世纪 ,要实现全面建设小康社会的宏伟目标 ,必须加强对云南边疆少数民族历史文化的研究 。

舞者日历——施甸布朗族的“傩舞”与“踏歌”

云南省施甸县布朗族的民间舞蹈形式主要有两种,无论是仪式化的土风乐舞的蛮筒鼓舞,还是日常化的娱乐欢歌的踏歌都是源自民间,服务于生活的少数民族舞蹈艺术。蛮筒鼓舞与踏歌均较具民族民间艺术的原生态特色,并体现出了施甸布朗族"万物有灵"的原始宗教观念,以及对于生活的理解。

骨炎方联合抗菌药物治疗慢性骨髓炎疗效及对患者血清炎症细胞因子影响观察

目的:观察中药复方骨炎方联合抗菌药物治疗慢性骨髓炎疗效,及其对患者血清炎症细胞因子的影响。方法:慢性骨髓炎患者110例随机分为对照组和研究组各55例。对照组给予常规病灶清创术和抗菌药物治疗,研究组在此基础上加用骨炎方辨证施治。治疗3个月后,观察两组临床疗效和药品不良反应;比较两组患者治疗前后外周血白细胞计数(WBC)、红细胞沉降率(ESR),以及血清白细胞介素(IL)-1β,IL-4、IL-6、IL-10的水平变化。结果:研究组临床有效率为83.6%,显著高于对照组的67.3%(P<0.05)。治疗后,两组患者的WBC、ESR和血清IL-1β、IL-6水平均较前显著降低(P<0.01),血清IL-4和IL-10水平则较前显著升高(P<0.01);且研究组上述指标均明显优于对照组(P<0.01)。两组不良反应发生率差异亦无统计学意义(P>0.05)。结论:骨炎方联合抗菌药物治疗慢性骨髓炎疗效确切,其治疗机制可能与抑制致病菌、控制炎症反应、恢复促炎与抗炎细胞因子平衡有关。

施甸布朗族葬俗文化观念及现实意义

少数民族丧葬习俗在长期的社会生活中形成,有着厚重的传统文化积淀。根据对施甸布朗族丧葬习俗的调查资料,对习俗中所体现出的文化观念作初步探讨,提出在当代文化背景下,施甸布朗族丧葬习俗中所蕴含的某些文化观念,对于我们建设社会主义和谐社会,传承民族优秀文化有着积极的现实意义。