从饭玉看周代的丧葬文化

在周代,不仅死人饭玉,而且活人也饭玉;它不仅是亲情的表达,而且也是身份地位的象征,具有丰富的文化内涵。饭玉这一葬仪,是远古这一风俗的继承和发扬,其缘起的原因是复杂的。

从画像石中管窥汉代陕北丧葬习俗

汉代画像石是研究汉代社会生活的重要实物史料。从陕北汉代画像石墓葬的形制、题材和内容中可以了解到汉代陕北的丧葬习俗除了具有汉代丧葬共有的习俗,即有厚葬色彩、功利色彩、福荫子孙等习俗外,还具有墓地选择的随意性、丧俗的开放性、重墓门轻墓室、男女有别和等级之分的特殊性。

蚕沙口村历史研究

在查阅历史资料和实地走访的基础上,对河北省民俗文化名村蚕沙口进行了全面考察和研究。河流环绕和入海口的地理位置使蚕沙口成为古代海运、漕运的必经之地,它也由此获得了渔盐之利。而渔盐资源的划分与渔民作业技术的进步也影响了当地村民的生活,同时妈祖信仰借助海运的发展和政府的推广,成为了当地民众的信仰。

唐山设市时间应该认定为1925年

唐山在历史上有过4次设市,分别是1925年、1928年、1938年和1946年。现在学者们公认1928年设市不符合条件,1938年由日伪政权设市应当否定,但对1925年设市还是1946年设市存在分歧。虽然1946年国民政府在唐山所设市制是一种比较成熟的市制,是具有近代行政区划建制意义的市制,但通过考察史料可知,1925年设市说应该更符合实际。

唐山设市论

唐山在1925年、1928年、1938年和1946年有过4次设市。1925年北京政府在唐山所设市制,是一种很不成熟的市制,是中国城市市制初创时期的产物;1928年设市不符合条件;1938年由日伪政权设市应当否定;1946年国民政府在唐山所设市制,是一种比较成熟的市制,是具有近代行政区划建制意义的市制。