楚雄各族人民团结进步的经验表达(1950-1960)——对《楚雄彝族自治州概况(内部稿)》的延伸解读

中国共产党领导楚雄各族人民赢得了革命的胜利,彻底实现了楚雄各族人民渴望翻身与渴求政治上平等的正当权利。1950-1960年间,楚雄各族人民在党的领导下凝聚共同体意识,持续开展了贯彻落实民族政策、民族区域自治制度的实践,不断巩固提升了民族团结进步示范区建设的辉煌成就,增强了各族人民继续建设社会主义现代化国家的使命感。站在归纳十年历史经验的高度上,楚雄彝族自治州人民委员会办公室编撰了《楚雄彝族自治州概况(内部稿)》,该书很快被携往北京等地宣传。因考虑到这小册概括了历史经验的《内部稿》已濒临绝迹(特别是在楚雄境内),故有推介的价值,使之能继续传播。

革故鼎新以文化人——论管学宣治理丽江的贡献

清乾隆初年,管学宣到丽江府任知府。八年间,兴办书院及义学,大力推广儒学,以实现移风易俗;重视农业生产,查清田亩,蠲免课税;大力修缮基础设施,改善社会发展条件;编修丽江第一部志书,文风为之一振。他为官清廉,卓有政声,深受百姓爱戴和尊重,成为名儒之标准、循吏之楷模。

大理“风花雪月”意象的形成及嬗变

大理“风花雪月”是组合苍山洱海间的四大景观形成的一个特有意象。该意象最早出现在明初大理隐士杨黼的诗作中,象征着负山面海,龙关扼塞的大理国及其政权,蕴含了元末明初白族社会剧变时遗民们悲伤忧郁的情感和心理。该意象组合在明清朝两个方向演变,一是在白族民间产生了普通民众家喻户晓的风、花、雪、月传说,蕴藏了民众苦难而悲壮的生存;一是地方文人精英在汉诗比兴传统下对“风花雪月”初始意蕴进行了审美解构,成为作者托物言志或索物托情之“物”。进入现代社会,现代人内心世界和外在世界的分裂产生了“审美需要”,艺术家、传播者和现代商业运用艺术和技术制造一个个“审美幻象”将这种分裂予以暂时“缝合”。大理也由此逐渐在现代旅游业和消费意识形态的诗意建构下,被塑造为现代人逃离喧嚣都市的心灵栖居之所。“风花雪月”在大理的诗意建构中作为一个符号和噱头,成为受众精神疗愈的“审美幻象”。

明代楚雄府改土归流以后的吏制建设及其影响

云南地区的改土归流始于明代,在此之前土司制度曾长期存在。明政府平定云南后,有针对性地在一些区域进行了改土归流,楚雄府即在此列。从洪武十五年流官初设,到嘉靖末年,楚雄府已基本为流官所治理。在改土归流的基础上,以流官为主体的地方政府采取的社会经济政策,提高了当地经济文化发展的水平。在此基础上,汉族移民和当地少数民族、中原文化和边疆文化有了全方位的融合。

古代文山地区的设治——文山沿革史述论

文山作为一个独立的地市级行政区,是近代以来的事情。在古代历史上,文山地区的建制沿革变化甚大。由于文献资料的匮乏,后人至今对此缺少一个比较全面和准确的说法,而这却是研究文山历史不能回避的问题。根据相关史料的记载,结合近年来对于文山地方史研究过程中的一些认识,本文对此问题做一个尝试性的探索。

论明清移民与文山地区的开发(1382-1840)

对今文山地区来说,移民活动的高潮是到了清代中叶特别是雍正朝大规模改土归流之后始出现,外地汉族移民主要分布在府县治所及其周围、交通大道沿线集镇,少数民族则主要居住在广大的山区、半山区。与明代相比,文山地区在清代得到较大的开发,特别是玉米的传入并迅速成为山区的主要作物,促进了山区的农业开发。清政府对边疆民族地区政治统治的进一步加强,地方政府对教育的积极倡导,特别是汉民的迁入并逐渐向其他民族聚居地区渗透、扩散,这些都对文山民族社会产生了渐进的影响,导致其社会逐渐发生缓慢的变迁。不过,由于移民的数量及其分布尚较为有限,民族地区的变迁是较为缓慢的,这也是今天部分民族村寨仍保存下来较多的民族传统习俗的基本原因。

关于文山地方史研究的思考

古文献中很早就有与文山相关的记载。随着建国后国内地方史的蓬勃发展,近年来文山地方史的研究也在很多领域取得了可观的成就,但也存在对文山的历史研究定位不准、研究对象模糊和研究成果影响力较弱等方面的局限。

试述抗战期间日机对文山地区的几次轰炸

抗日战争时期,云南文山地区处于抗战的大后方。但随着日本南进占领了中国的广西南宁和越南北部后,开始出动飞机频繁轰炸云南各地,企图切断国际援华运输线,炸毁中国的抗战后方,使其不能支援抗日前线,进而达到灭亡整个中国的目的。在20世纪40年代初日本飞机对云南文山的轰炸中,文山八县有七县遭到轰炸,造成极大人员伤亡和财产损失。

西双版纳傣族解放前后社会经济形态及其改革

西双版纳解放前后因其特有的社会经济形态而引起了特殊的社会历史改革。本文力图去阐释清楚与该地方社会经济形态和民主改革的相关问题,希冀能为人们熟悉和分析这一伟大的社会历史变革提供一些帮助。

论民国时期云南文山地区鸦片的种植与危害

民国时期,云南当政者唐继尧、龙云对鸦片的种植、贩运先后采取"寓禁于征"、征收"烟亩罚金"、"新案亩法"等"禁烟"措施,将禁种、禁运变成鼓励,大开烟禁。文山地区鸦片烟毒泛滥,人民深受其害,而国民政府的禁烟措施却变成了官样文章。

试论明清时期文山地区开发的基本经验

以今文山州为核心的滇东南边疆早在汉武帝经营西南夷时即被纳入西汉帝国辖治。南朝后中央政府在云南地区的统治强弱不定,唐宋时滇东南则处于南诏大理与唐宋政权的缓冲地带。元代虽高度统一,而在边远的滇东南,仍是土官管辖之下,未有建制府州县的设置。直到明洪武十五年今文山北部始有广南府的设立,不过外地流官很少有到实地履任的。清康雍之际,大规模改土归流,设立开化府,加强了政治上的统治,文山地区进入了较快发展时期。在这一过程中,政府的主导、移民的大规模进入、对交通的重视等成为重要的因素。

明清至民国时期汉族移民对文山地区的开发述论

汉族不是文山地区的土著民族。清初改土归流前有少量移入,但相当一部分被当地少数民族同化。改土归流后,内地汉族移民大规模迁入文山地区,与各民族一起,共同开发文山。在与各民族的共同交流中,汉族移民传播了内地先进的生产技术、经验和先进文化,促进了文山地区经济、文化的发展,对于巩固边疆民族地区起到了积极的作用。

元明清时期文山地区开发史概述

文山地区开发历史,为文山地方史研究中的一个重要内容。元明清三代是文山地区发展的重要时期。这一时期,文山地区的社会经济较以前有了一个飞跃性的发展。

广南县牡宜木椁墓与句町古国

文章从广南县汉墓的考古发掘出发,结合我国古代文献,解读牡宜汉代木椁墓,进一步探索汉代句町国的范围。

丽江民族文化特征及内涵刍议

世居丽江的各民族都有自己悠久的历史和灿烂的文化,长期以来,多民族和谐杂居,多元文化交汇融合,共生共荣,构成了丽江民族文化多样而又独具个性的特色,深入研究其特征,挖掘其丰富内涵,对于促进丽江民族文化的繁荣和发展有着重要的现实意义,对于丽江社会、经济、文化等的科学发展、和谐发展、跨越发展也有积极的现实作用。

句町文化与壮族始祖布洛陀文化

毋波建立句町国 毋波受汉武帝威德的影响．于西汉元鼎6年（公元前111年）率部归附了汉朝，句町民众正式成为中华民族大家庭中的一员，其世居之地亦正式列入了祖国版网。

句町王国古都在广南

句町国在历史上存在583年，句町古国的行政中心（都城）究竟在哪里呢？这个困扰着历史学界多年的问题，引起了广西关于句町古国文化源头的极大兴趣，确定句町古国的都城在哪里，意味着无可估量的文化推动。很多地方因为发掘历史文化，给当地经济带来了活力，“句町文化”作为古代壮族的文化代表必定能给产南带来生产力的飞跃。目前，广南与广西西林对于旬町古国文化的研究交流十分活跃，网上（《滇桂悄然掀起“句町”之争品牌所再权属谁？》引起众多关注。本文就句町古国，在今何地一题，试将学术界诸家关于句盯国所在地考证的说法，作一个大胆的分辨，给句町古国原在广南境内，增添一个历史的佐证。

句町国及其族人

历史学家和民族学家们研究民族史成果都说明，壮族，来源于我国的古代越人，而古越人分为西瓯，骆越两大族群，西瓯族群也叫西部越人，

也谈应该尊重历史——就侬智高相关问题与农贤生先生商榷

宋代特磨道并不隶属于广源州,将特磨道当做广源州一部分的做法纯属拉郎乱配。关于侬民富为侬夏诚、侬夏卿父亲的说法完全是某些人的想像,没有任何依据。断章取义,抓住几个字大做文章,攻击别人"不得人心"的做法是无法让人信服的。