“日本国王良怀”的名号与伪使问题

《明太祖实录》记载了六次"日本国王良怀"遣使。以往研究注意到这一名号与实际的遣使主体不一致,并从明初僵化的对日外交政策角度解释名号频频出现的原因。实际上"日本国王良怀"名号广泛出现是实录修纂者不了解日本国情,又欲弥合原始资料和"明太祖旨意"(其实是一种误读)之间分歧造成的结果。诏谕和咨文等原始资料透露洪武十三年、十四年入贡的庆有、如瑶可能是假扮成官方使节的民间商人。本文认为他们是九州肥后地区寿胜寺的禅僧,作为独立民间海上贸易的主体,在明初全面海禁背景下,转型成伪使,以图维系贸易。这种转型反映出元末明初东亚海域秩序发生的变革。

日本南北朝时代北朝政权上层的权力关系--以小宅庄三职方土地权利纠纷为中心

在日本南北朝时代,京都大德寺领播磨国小宅庄三职方发生了一场持续16年的土地权利纠纷。纠纷早期,北朝曾下达了平分该庄园的判决,这一判决后来被幕府推翻,但在执行新判决时,播磨守护赤松则祐却多次搪塞幕府。对此,幕府强调守护的官职属性并利用天皇的名义否认则祐主张的正当性,还逼迫美作守护赤松贞范退出纠纷。则祐无心也无力与幕府正面对抗,不得不服从幕命,纠纷得以平息。在纠纷中,北朝政权内部呈现出以室町幕府为中枢的权力关系格局:守护和北朝拥有相应的独立性和自主权,幕府则凭借相对优势,利用北朝残存的传统权威,把握守护权力的分配。北朝政权上层的权力关系,实际上是幕府在相对优势下的一种妥协的集权。

日本南北朝時代(1336—1392)寫本《論語集解》概略

一、日本古鈔本《論語集解》的調查方向日本現存的室町時代以前的漢籍古鈔本有將近1000件,其中《論語集解》的數量超過了100件,這一現狀意味着對於存世古鈔本研究來説,《論語集解》古鈔本是極其重要的對象。拙著《室町時代古鈔本〈論語集解〉研究》(汲古書院,2008年)設定了一個前提,那就是《論語集解》日本古鈔本在南北朝時代以前和以後即室町時代(14世紀末至16世紀中葉)有着很大的差異。其中還談到,所謂古寫本中的南北朝時代.