一向一揆对日本近世化进程的影响——以织田政权的流通政策与土地政策为中心

自十三世纪开始,日本的宗教派别一向宗势力逐渐增长,教徒联合农民进行武装斗争(一揆)赶走领主,形成政治性的“大阪参照体制”,凭借特权发展为全国首屈一指的宗教势力,寺内町成为兼具宗教与经济、农村与城市机能的军事要塞。在与一向宗的长期斗争中,织田信长通过开设加纳乐市,颁布乐市令和“越前国掟”,与“一揆众”对抗,在取得胜利后推动指出检地。织田政权逐渐摆脱私权力的性质,以公权力的姿态建立起统一政权,创建出具有近世性质的土地政策与流通政策,在乱世中践行兵农分离,鼓励自由贸易,奠定了日本近世幕藩体制的基础。

16—17世纪耶稣会在日本的贸易活动

自1549年耶稣会在日本布教以后,日本耶稣会的教产规模不断扩大。其原因是日本耶稣会在布教的同时热心地从事生丝贸易以及其他被视作违反教宪教规的隐匿贸易。信仰世界的争夺和经济利益的争夺,是耶稣会布教活动始终追逐的目标。为此,布教与贸易互为表里,贸易支持布教,布教掩护贸易,耶稣会成为澳门(生丝)—长崎(白银)海上贸易的中介者及组织者。这种贸易使日本白银大量外流,是锁国政策形成的经济原因。

万历朝鲜之役前后的在日明朝人

万历朝鲜之役(1592—1598)前后,大量明人移居日本。这些住在日本的明人,数量庞大,成分复杂,他们为时代所推移,不可避免地被卷入了战争之中。文中以万历朝鲜之役为背景,考察在日明人这一特殊团体在战争前后的活动状况,以窥见当时中日两国错综复杂的人员往来与迥然不同的归属意识。

日本战国大名的治国之策

15世纪中叶至16世纪中叶的日本战国时代也是其历史上经济和文化的发展较有成就的时期。战国大名们为了领国的安稳和繁荣,采取了一系列积极措施:重农、发展手工业、促进商业流通、整顿土地、实施法治,并在组织上推行"家臣制"等,推进了时代的发展。

战国时代战争方式与社会救助探析

战国时代战争频仍,战争规模不断扩大,水攻、火攻等战争方式不断发展,由此造成的士兵伤亡数量十分惊人,这一严重后果促使各诸侯国不断完善对军烈属的社会救助。日益完善的社会救助政策有力地保障了战争的不断进行,并为后世的社会救助提供了借鉴。

日本战国时代寄亲寄子制度初探

寄亲寄子制度起源于日本镰仓幕府时期,至战国时代得以充分发展,是对日本传统封建组织关系的巨大变革。政治上,战国大名通过该制度能够更加有效控制属下武士,消除领内实力派,在一定程度上加速了日本边远地区的封建化进程;军事上,寄亲寄子制度既能够为大名打造一支强大的军队,提高军队的组织性、纪律性,还能让大名不断消化被征服地区的军事力量,并极大减少属下家臣叛乱的现象。

相隔千年的巧合——小评桶狭间合战与官渡之战

日本著名作家山冈庄八的著作《织田信长》中文版书评中将织田信长比作日本战国时代的曹操,近年来日本的一些影视作品和游戏产品也喜欢有意无意地将两者进行比较。本文无意评析两位中日历史上的著名军事、政治家的是非功过,仅对织田信长和曹操军事生涯中的两场重要战役,即桶狭间合战和官渡之战进行一次简单比较,以史为据,为读者揭露这两场相隔1300多年却有着诸多相似点的战争真相。