论法国殖民统治对柬埔寨社会文化的影响

1863年《法柬条约》的签订,标志着柬埔寨正式沦为法国的"保护国"。长达90年的法属殖民统治不仅使柬埔寨的社会政治、经济结构发生了巨大改变,而且给柬埔寨的社会文化发展打上了深深的殖民主义烙印。一方面在法国文化殖民政策的践踏下,高棉民族传统文化停滞不前;另一方面却也受益于殖民主义"双重使命"所带来的现代化气息。但总的来说,法国忽视教育、将柬埔寨置于从属地位的殖民文化政策限制了柬埔寨民族传统文化的传承与发展,是导致其近代以来社会文化发展滞后的重要原因。

试论10～13世纪的柬占战争

试论１０～１３世纪的柬占战争杨海军公元２～９世纪，东南亚地区的两个文明古国扶南（后称真腊、柬埔寨）和林邑（后称环王。占城、占婆）保持了良好的关系。两国和睦相处。互通有无，不仅促进了国内经济的发展，维护了政权的稳定，而且对这一地区的和平与安定也起到积极...

十五至十六世纪柬埔寨衰落原因探源

公元1432年被迫放弃吴哥,1594年洛韦陷落,是柬埔塞从极盛走向衰落的主要标志。在经历了吴哥王朝几个世纪的繁荣昌盛以后,柬埔寨为什么会呈现出逐渐衰落的趋势呢?本文试图对这一问题进行初步探讨。 一。

吴哥的衰亡:它的本质,意义,原因

一、吴哥的衰亡 从吴哥被暹人围困、攻占、洗劫开始,到柬埔寨人将其首都迁至王国的另一边为止,其间发生了一系列事情,历史学家在记载时,习惯上称其为吴哥的“衰亡”。到目前为止,有关这些事件发生的确切日期,史学界并没有取得必要的共识。一些史学作家认为,暹人——也许我们现在该称他们为速古台及阿瑜陀耶的泰人——在吴哥作为高棉帝国首都的最后一个半世纪中曾经不止一次攻陷过它。然而,本人现在坚信,吴哥在这一期间只有一次沦陷记录,而吴哥被围困及攻陷的时间是1430—1431年,放弃吴哥通作为首都发生在1432年。

“扶南”“真腊”辩

在概述古代柬埔寨的历史时,作者们显然大都喜欢采用“扶南”、“真腊”这样的中文名称来称呼该国“先吴哥时期”(公元802年以前),而不使用“柬埔寨”或其他的当地名称(更确切地说,是转化为当地名称的梵文名字),虽然其中的一些名字,诸如婆拔补罗(Bhavapura)等,早已为人们所熟知了,这可能纯系语汇问题,然而,如果有可能,譬如能在高棉语汇中找到解释这些中文名称的根据,从而有助于弄清这个国家的历史的话,是会具有一定意义的。但是,迄今为止,人们尚未对“真腊”这个名字作为合乎情理的解释,至于现行关于“扶南”一词的解释,从语音学角度看大概还算说得过去,但并不那么有把握。我们在下文中将谈到这一点。而且我们很容易看出。

阇耶跋摩七世和佛教王国

苏利耶跋摩二世(SuryavarmanⅡ)大约死于1150年,阇耶跋摩七世(JayavarmanⅦ)1181年即位,其间没有留下具有明确日期的柬埔寨文碑铭。必须透过刻着阇耶跋摩训谕的碑铭来了解这个时期的情况,这些训谕反映了他的世界观以及他想要人民相信的关于他早年生活的事迹。由于他显然不是一个完全正统的王位竞争者,像很多柬埔寨的开国君主那样,他早年的事迹缺乏文件的记载。乔治·戈岱斯(George Coedes)将零星材料综合成阇耶跋摩的传记,他认为阇耶跋摩是柬埔寨历史上最有成就的国王,而不是一个僭越者。阇耶跋摩碑铭及其所告诉我们的关于他的观点,在很多方面和以前所说的根本不同。阇耶跋摩七世因其所推行的激进而壮观的变革,在柬埔寨史册中占有崇高的地位,特别是自从三十年代戈岱斯的著作问世以后。我们将见到,他的统治包含一些神秘和异议。阇耶跋摩是苏利耶跋摩二世的同胞兄弟,是陀罗尼因陀罗跋摩(Dharanindravarman)亲王的儿子,陀罗尼因陀罗跋摩曾做过短期的国王,并且是一个热烈的佛教徒.格罗斯利尔(Groslier)最近对这些说法表示怀疑,因为它缺乏文献的证明,还因为它把阇耶跋摩置于直系继承的位置上,从而使我们所知的有关他的生平事迹变得更难理解。

19世纪前柬埔寨由盛到衰的原因分析

本文主要从泰国和越南对柬埔寨的入侵、吴哥王朝的大肆挥霍和穷兵黩武、宗教因素、民族心理因素等方面入手 ,对柬埔寨沦为法国殖民地以前的衰败过程进行了分析 ,揭示了柬埔寨由东南亚地区一个较为强大的国家逐步走向衰落的深刻根源。

扶南(古代柬埔寨)不曾是中国的属国——罗兹·墨菲《亚洲史》关于古代柬埔寨历史的一个误判

罗兹·墨菲近90万字的巨著《亚洲史》早已摆放在我的书案,作为学习和研究东南亚历史的学者,我渴望着从中获取到我需要的知识。每当我翻动它,总能有所获。对于西方人关于东方的著作。

日内瓦会议与老挝、柬埔寨的中立

1954年日内瓦会议印支阶段的讨论是两大阵营之间的一次严重外交斗争,斗争的实质是如何构建第一次印支战争后印支地区的政治、军事格局,而老挝、柬埔寨的中立是会议实现突破、走向成功的转折点。从5月8日开始的老挝、柬埔寨问题讨论分为三个阶段:第一阶段着重讨论老挝、柬埔寨问题是否应与越南问题分开处理,但未能取得进展。第二阶段大会搁置老、柬问题,转而谋求实现印支地区停火、首先是越南停火,但因各方分歧较大,亦未能有所推进,到6月初,印支阶段议程已陷入僵局。第三阶段由于周恩来总理提出极富灵活性的提案,推动会议走出死胡同,日内瓦会议首先在老挝、柬埔寨问题上有所收获,并逐渐走向成功。中国以和平共处为特征的会议政策最终挫败了美国的对抗政策。

关于扶南主体民族族属的再考察

扶南是公元初兴起于今天柬埔寨这片土地上的一个古国,但是,对扶南的主体民族到底是什么民族,学术界一直有不同的看法。本文通过考证后认为,扶南的主体民族就是早期的高棉人中的一支。

十五和十六世纪的柬埔寨

15和16世纪柬埔寨的历史材料,我们所知很少,很快地就能整理出来。大约15世纪中期,即泰国最后一次攻占柬埔寨旧都后二十年,泰国操纵的吴哥地区的政府似乎被忠于金边的力量所推翻,泰人曾一度撤离吴哥,当然,这一百多年泰人或柬埔寨人都没有谋求对这个地区的控制。这个时期相互承袭的在金边执政的历代国王,其名字和在位时间见诸编年史记载,可能属于虚构。 据编年史记载,至15世纪末,当这些新统治者恢复和建立他们同阿瑜陀耶(Ayudhya)、同东南地区(sruk)的官僚、首领及其部属的关系的时候,他们之间已经爆发了冲突。编年史记载,这些力量有些是由以前的奴隶领导;稍后的欧洲人著作记载这个新国王实际上是已被废黜的国王的亲戚。被废黜的安赞(Chan)国王在带兵回国推翻篡位者之前,曾在阿瑜陀耶避难,这一点对后来发生的事件有重要影响。正如他曾被来自王国东部的势力推翻一样,他在泰国保护下的复位为后来的柬埔寨国王开了先例。17世纪以后,这些有争议的传统地区可以依靠越南的支持,使柬埔寨夹在越南和泰国之间拉锯似地来回摆动。

象征的艺术隐喻本性及其营构

象征就是有限形式对无限意义的间接表现,它具有隐喻性、暗示性、系统性、导引性的特征。隐喻艺术思维形成的过程,实际上就是艺术象征的过程。

扶南主体民族的族属与现代高棉民族的形成

扶南是公元初兴起于今天柬埔寨这片土地上的一个古国,但是,扶南的主体居民是不是就是今天柬埔寨的主体民族高棉人的先民?这仍然是一个有争议的问题。扶南的主体民族就是当时广泛分布在中南半岛的早期操高棉语的居民中的一支。另一方面,虽然扶南的主体民族是古代说高棉语的诸多部族中的一支,真正意义上的现代高棉人则是在真腊人入主柬埔寨以后逐渐融合了这个地区扶南的主体居民和当地其他民族以后才形成的,"高棉"这个族称也是这个时期才开始出现的。

因陀罗皇后——高棉历史中的一颗明珠

因陀罗皇后是阇耶跋摩七世的第二任妻子,她在位期间为国家作出的贡献一直被人们称道,虽然关于她的文章和著作极少,但她在历史上所发挥的作用不容小觑。

外来影响与柬埔寨民族文化的形成

柬埔寨在世界文化史上写了绚烂的一页，在柬埔寨文化中，可以看到外来文化尤其是中印文化的影响，但它不是简单重复别国的文明，而是进行有选择地吸收和改造，以适应自身的需要，同时在此基础上，又有所创新和发展。

柬埔寨历史发展的启示

柬埔寨历史发展的启示曾莫休柬埔寨问题在２０世纪７０年代到９０年代初期是东南亚地区的一个“热点”。联合国花了１０多年时间，开了无数次会议，最后达成巴黎和平协议，派出来自１００多个国家的２１，０００人的维持和平部队和人员，耗资２０亿美元，费时１８个月，在...

周达观关于吴哥的记载

公元1296—1297年,中国使节周达观访问柬埔寨,他的访问记〔即《真腊风土记》——译者〕是我们所见到的关于吴哥面貌和日常生活的最详细的记载。周达观对当时吴哥情况作了丰富而详细的实录。他没有受印度文学不反映普通人生活的传统所束缚,记录了柬埔寨人民诸如沐浴、售物和列队行进的生活情景。周氏的书篇幅不长,却记载了那么多关于异国“野蛮人”的生活风情。