军事权力、大乘佛教与室利佛逝海上贸易模式构建

7-14世纪,作为印度尼西亚巽他群岛海上强国的室利佛逝,地理位置优越,控制着马六甲海峡和巽他海峡,联通着东西方的贸易往来。作为第一个势力范围涵盖整个马来半岛的古国,室利佛逝大力发展海上贸易,并将大乘佛教确立为国教,将在印度衰落的佛教又一次在室利佛逝发扬光大,室利佛逝成为世界性的佛教中心。大乘佛教深深地影响着印度尼西亚海岛地区政治、经济和宗教等方面的发展。赛代斯将这种现象称之为“印度化”。作为东南亚最强大的古国之一,室利佛逝宗教文化和海上贸易模式具有鲜明的特点,通过加强王权的控制力,以军队为后盾,通过征服领地、扩张商品生产地,建立起强大的海上贸易网络,为控制马六甲海峡和巽他海峡的黄金水道提供保障。同时,以大乘佛教作为强化政权的精神动力,大乘佛教成为统治者加强权力的工具,也给统治者带来了变革的动力,并影响着室利佛逝海上贸易模式的构建。从宗教和海上贸易模式来看,室利佛逝是东南亚古代文明发展过程中的特色符号。室利佛逝政权持续了约7个半世纪,在印度尼西亚诸多古国中存在时间之长是罕见的,通过构建东南亚海岛地区霸权和将大乘佛教定为国教,实现其统治的海岛地区的“印度化”。在对外关系上,室利佛逝与印度和中国的唐朝都保持着较为密切的联系,为研究印度尼西亚古代史上的“印度化”及中国的古代丝绸之路提供了重要参考价值。

爪哇封建社会王权继承和统治中的母系因素

当今东南亚,越来越多的女性政治家登上政坛,这与东南亚独特的历史文化背景有着深刻的渊源关系。在印尼古代的爪哇封建社会,尽管父权制长期稳定存在,并占据主导地位,但母系因素在王权继承和统治中也有着相对重要的地位,甚至不乏母权统治现象。不但最高政治权力的分配和交接与母权有着直接关系,而且在特殊情况下,甚至替代男性君主,行使统治全国的政治权力。

印尼三宝垄三保大人郑和形象探析

三宝垄(印尼语Kota Semarang),是印度尼西亚中爪哇省首府,也是印尼仅次于泗水、雅加达的第三大港口城市。相传中国明代郑和下西洋时曾在这里登陆,“三宝垄”的名字就起源于中国航海家郑和。每年农历六月三十日是郑和抵达的“圣日”,三宝垄举行盛大的三保大人巡游活动,其时,人们以金轿抬着三保大人和侍者金身,自大觉寺出发前往5公里外的三保洞,进香祭拜后,再返回唐人街巡游华人庙宇。