蛮族中的文明人:5—6世纪拜占庭人对波斯人的认识——以拜占庭与萨珊波斯两次托孤事件为考察中心

408年拜占庭皇帝阿卡第临终之际把未来的皇帝狄奥多西二世托孤给萨珊波斯帝国国王耶兹迪格德一世是两国关系史上的美谈。但是525年波斯国王科巴德希望把幼子科斯劳托付给拜占庭皇帝查士丁一世却未能成行。两次托孤事件有着复杂的背景,是各自国内问题和两国关系各种因素的集中表现。选择彼此的对手作为托孤对象更反映出在古代晚期拜占庭人眼中波斯人是“蛮族”中的“文明人”,突显出两国关系中相对平等的认知心理。

公元前44—前31年间罗马与喀尔基斯关系析论

公元前2世纪末到前1世纪初,塞琉古王朝的崩溃使近东变成了一块由众多弱小王国和公国组成的“拼图”。每一个小国的外交事务都被比其更大更强的临近政治实体——罗马和帕提亚操控,喀尔基斯公国即这些被操控的弱小国家中的一个。尽管在公元前1世纪60年代中期,庞培已经将喀尔基斯牢牢地纳入了罗马的势力范围,但公元前1世纪50年代帕提亚王国的壮大又重新动摇了喀尔基斯统治者对罗马的忠诚,这种动摇在前44年至前31年的罗马内战期间体现得尤为明显。关注喀尔基斯公国对罗马摇摆不定的忠诚及其带来负面影响,同时,描绘两者之间的政治关系,可以阐明历史上罗马统治的基本特质:罗马帝国并非像现代国家那样拥有明确的疆域,它指的是罗马势力影响所及的范围;该范围囊括众多与之结盟的弱小王国和公国,罗马在其中拥有不同程度的权威。

古叙利亚文明的流变和特征

古叙利亚文明是中东地区最古老的文明之一,但因古今概念、民族、疆域等方面的差异,致使今人很难对古叙利亚文明进行准确客观的阐释与构建。在今人概念中,“叙利亚(Syria)”一词为政治单位,专指中东地区的一个阿拉伯国家──阿拉伯叙利亚共和国,其位于亚洲大陆西部、地中海东岸,北靠土耳其,东南邻伊拉克,南连约旦,西南与黎巴嫩、以色列接壤,西与塞浦路斯隔海相望(王新刚:《中东国家通史:叙利亚与黎巴嫩卷》,北京:商务印书馆2003年版,第1页)。古代叙利亚主要是一个区域概念,即便在一战末期,还主要指包含陶鲁斯山与西南半岛、地中海与叙利亚沙漠之间的区域,囊括了今日的叙利亚、黎巴嫩、以色列、巴勒斯坦、约旦等国家,是为大叙利亚地区。

文明交往视域下波斯希腊化时期叙利亚文明特质沿革阐释

在经历了约两千五百年的闪米特人统治之后,以公元前539年波斯人释放“巴比伦之囚”为标志,叙利亚历史进入印欧民族介入的发展时期。波斯人与希腊人先后在此地建立政权,古叙利亚文明“独立发展”模式被“互鉴带动”模式取代,但“同质”文明与“异质”文明在叙利亚地区渐次深入的碰撞与交融,进一步丰富了古叙利亚文明的特质与内涵。从文明交往的视角与理论,深入洞察与阐释波斯希腊化时期的叙利亚文明的特质,不仅能进一步丰富文明交往理论,对深入认识叙利亚文明的特征与内涵也有重要意义。

罗马帝国时期叙利亚文化精英的身份认同

一问题与方法长期以来,罗马治下叙利亚地区的文化变迁现象是学界关注的焦点问题,在“罗马化”(Romanization)及其他文化理论解释框架面临困境的背景下,身份认同(identity)理论被引入相关问题的研究。该理论将特定地区居民的血统、语言、宗教、生活方式等文化表现类属化,为多样性社会文化之间的互动关系提供了相对开放的认知与解释范式,从而跳出了传统罗马化理论过于简单的“罗马-本地”二分法框架[马丁·皮茨:“皇帝的新衣?身份认同理论在罗马考古研究中的功用”(MartinPitts,“The Emperor’s New Clothes?The Utility of Identity in Roman Archaeology”),《美国考古学杂志》(American Journal of Archaeology)第111卷第4期(2007年10月),第709页]。

“文明”与“交往”:青铜时代叙利亚文明的特征

青铜时代(Bronze Age)是由丹麦考古学家汤姆森(Christian Jürgensen Thomsen,1788—1865年)提出的一个关于年代划分的专业术语,处于石器时代与铁器时代之间,在世界各地的起止时间不一。叙利亚是世界上最早进入青铜时代的地区之一,细分为三个阶段:早期青铜时代(约公元前3000—前2000年,城市化兴起)、中期青铜时代(约公元前2000—前1600年,又名古叙利亚时期)和晚期青铜时代(约公元前1600—前1200年,又名中叙利亚时期)。