近代柏林犹太妇女沙龙及其困境

柏林犹太妇女沙龙最早出现于1780年,它们在等级森严的普鲁士王国为犹太妇女提供了追求解放、提高地位和展现自我的平台,并在18世纪下半叶和19世纪德国的文化生活中占有重要地位。以柏林犹太妇女沙龙为研究视角,可以透视犹太启蒙运动视域下德国犹太人所面临的异族通婚、改宗等问题,探讨德国犹太人在自我解放与身份认同、文化适应与同化之间的困惑与抉择。

试论阿哈德·哈姆的精神复国主义思想

阿哈德·哈姆提出的精神复国主义是世界犹太复国主义理论体系的重要组成部分。犹太人困境与犹太教困境为精神复国主义的崛起奠定了基础。以阿哈德·哈姆为代表的精神复国主义是作为政治复国主义的修正观而出现的。他批判以赫茨尔为代表的政治复国主义者不切实际的外交理论与实践、忽略了对犹太民族自身族性的重塑,主张将巴勒斯坦确立为犹太人的精神中心、恢复希伯来语的使用和繁荣希伯来文学。在巴勒斯坦的移民与拓殖问题上,阿哈德·哈姆对以热爱锡安组织为代表的犹太殖民者在巴勒斯坦地区垦殖的不合理方式提出了批评并对未来的阿犹冲突提出了早期的预警。

哈尔滨历史上的早期犹太社团

19世纪末至1918年,犹太社团在哈尔滨开始形成并初步发展,设立了严密的组织机构,开展丰富的宗教活动,在哈尔滨的社会、文化、政治、经济等诸多领域都留下了历史的足迹。

试论19世纪初期柏林沙龙犹太女性的阅读行为

犹太女性沙龙是19世纪初期柏林公共领域出现的新型文化现象,主持沙龙运作的主导者是犹太女性。对柏林沙龙犹太女性来说,阅读是一项重要的活动,参与者在沙龙中就阅读的内容进行交流,阅读对沙龙女性起着重要的塑造作用。在沙龙女性的阅读行为中,阅读主体、阅读方式、阅读内容和阅读范围的多元化,对犹太女性打破旧思想的禁锢产生了重要影响。阅读产生的思想和行为的变化,对现代犹太女性意识的形塑以及犹太女性的现代化起到了促进作用。

犹太复国主义运动的国际背景及对现代以色列国的影响

犹太复国主义运动是１９世纪末在欧美等地掀起的犹太民族复兴运动，其最终目标是在犹太人的古代故乡巴勒斯坦重建一个犹太人自主的民族国家。纵观犹太复国主义运动百年的发展历程，“犹太复国”从一个虚无飘渺的梦想变为如愿以偿的现实，其外部成因主要有两个：一个是对犹太人的歧视和残酷迫害；一个是对犹太人的利用扶持。

青岛档案馆馆藏史料中的来华在青犹太人活动(1928—1948年)钩沉

从国内的犹太研究来看,研究对象主要是上海和哈尔滨两地的来华犹太人,对在青犹太人少有论及。但是,在青犹太人是近代来华犹太人的一个组成部分,具有重要的研究意义。青岛档案馆馆藏史料为研究在青犹太人提供了较为丰富的档案资料,结合近代青岛历史,可以揭示出1928-1948年犹太人在青岛的生活状况。

“犹太文化的教义反思与经典批判”专题

对于犹太教有无教义这个问题,自启蒙运动以来的近现代犹太思想家往往认为没有,即使有也不构成个人拯救的基础。他们做出这一论断,其实是希望引导犹太大众摆脱对宗教权威的盲目依赖,以更好地融入西方社会。尽管如此,此论断从观念史的角度看是需要修正的。迈蒙尼德在12世纪为了确保最大多数的北非犹太人安然生活在穆斯林统治下并获得最终拯救,制定了犹太教的13条基本原则,并将之表述为最严格意义上的教义。这13条原则最终成了犹太社团内获得最广泛接受的信仰声明。面对现代性的种种挑战,犹太教内部的基要主义开始抬头,当前的正统派犹太教正依据这13条原则来否认其他犹太教教派的合法性,这种对待迈蒙尼德遗产的方式如果持续下去,将对犹太教和犹太民族的未来产生深远影响。

关于近代来华犹太人史的史料及研究简况

改革开放以来，中国在谴责以色列对巴勒斯坦的态度的同时，逐渐开始扩大同以色列的交往，根据两国外长１９８９年１１月在联合国达成的协议，两国同意在对方国互设办事机构，以增进两国人民的交流和了解。中方决定由中国旅行总社在以色列特拉维夫设立办事处，以方决定由以...