中国式现代化视域下习近平文化思想的生成基础与理论特质

新时代以来,文化建设逐渐成为推动中华民族精神文明建设的重要战略部署。习近平总书记借鉴马克思主义文化理论与中华优秀传统文化观点,汲取新中国成立前后的文化建设经验,结合当前中国国情、世情、党情,提出了一系列文化建设工作的新主张、新见解、新看法,形成了习近平文化思想。中国式现代化是推进中华文化建设的重要路径,与习近平文化思想存在着逻辑耦合,以及共同的目标愿景。中国式现代化与习近平文化思想之间存在同质同向的理论特质,基于中国式现代化中人民至上的价值理念、构建人类文明新形态的战略任务、追求物质文明与精神文明同时发展的科学体系、引领中华民族共同体建设的目标导向,与习近平文化思想中以人民为中心发展文化的理论观点、建设中华民族现代文明的文化使命、坚持体用结合的科学内涵、坚持文化自信的天下胸怀,提炼出人民性、实践性、科学性、民族性等理论特质,对推进中国式现代化以及新时代文化建设工作具有重要的理论价值与实践意义。

论文艺复兴时期西方文化的转型

文艺复兴时期西方文化在旧的基督教文化形态分化、瓦解的同时,逐步构建了一个以世俗精神为核心、科学精神为支撑与宗教和谐并存的全新文化结构,创立了以中小学校、大学、学术团体和城市公共图书馆为一体的新型世俗文化发展运行机制,创造了一种肯定人的高贵与尊严、强调个性发展、自我完善、追求世俗幸福与欢乐、实现人生价值、人性至上的全新思想价值理念,形成了怀疑、批判、探索、实证的思维方式,推动了人们生活观念、生活习惯、生活方式和行为模式的转变,开启了西方文化向近现代新文化形态的总体性、根本性转型。

艺术家的主权:关于法律格言和文艺复兴艺术理论的批注

文艺复兴的诗歌和艺术理论与中世纪法学家的专业学说之间存在很强的可类比性。“艺术模仿自然”是亚里士多德的格言。然而,中世纪还有使此学说获得传播的文学渠道,即罗马法。根据中世纪罗马法和教会法注释传统,立法者因为“依据职权”模仿自然被视为艺术家。属灵的或世俗的立法者这一主权职位“依据职权”而获得能力和特权。基于对等比较,诗人--最终是艺术家全体--“依据天赋”而享有个体性的且纯粹属人的能力和特权。身为人--强调意义上的“人”--变成了一项职权。

16—17世纪北海和波罗的海地区贸易繁荣的原因

汉萨同盟为北海和波罗的海的贸易发展奠定了基础。近代以来,英国和荷兰手工工场的兴起和大力发展对外贸易是其占据经济制高点的主要原因,而中东欧二期农奴制的兴起,使得该地区的农业一直处于低水平,农业对工商业的基础性作用无法发挥,无法促进工商业的发展。英国和荷兰成为北海和波罗的海贸易区内的生产中心,中东欧成为英国和荷兰的粮食等必需品和工业原材料的供应地以及英荷工业产品的销售市场。

中世纪牛津大学特权兴衰之历史考察

中世纪牛津大学不仅为国王培养了治国理政的人才,而且还为基督教提供了宣扬宗教思想的舞台,故得到了国王和教会的庇护,并在此基础上形成教育、司法和城市管理等各种特权。中世纪末期因市民的极力抵制、国王和教会的反对,牛津大学的司法审判和城市管理的特权逐渐丧失。牛津大学与牛津城之间的关系也从冲突走向缓和,市、校开始和谐共生。对中世纪牛津大学特权兴衰的考察,无疑将有助于深化学界对大学发展与统治者、市政当局之间关系的认知。

中世纪早期法兰克王后与教会关系探析——以拉戴贡德为例

法兰克墨洛温王朝时期有一些王后被后世敬奉为圣徒,拉戴贡德就是当时的信仰典范。她与普瓦提埃主教的恩怨充分展示了王室与教会关系的动态变化。随着她所建立的圣十字修女院声势的日益壮大,普瓦提埃的圣希拉里地方崇拜受到了前者的威胁,她与主教也逐渐交恶。双方的冲突实际上是王室与教会争夺受众和地方管理权的一种体现。

英格兰近代早期贫穷群体晚婚原因探析

近代早期以来,英格兰社会呈现出晚婚趋势。晚婚的形成具有多种因素,如退休或死后的继承习俗、新婚后的自立门户、陪送嫁妆、婚前的立身期仆工传统、晚婚观念的流行和家庭责任感的兴起等,包括穷人在内的所有阶层都受到这些因素的影响。但在17世纪前叶,堂区的干预和阻挠也是造成穷人晚婚或不婚的重要原因。穷人晚婚的根源应从近代早期的圈地运动和社会转型中探寻。

法眼看行会——读康宁《在身份与契约之间:法律文明进程中的欧洲中世纪行会》

行会是中世纪城市工商业者自主建立的自治性职业组织,曾广泛存在于封建时代的东西方各国。其中,中世纪欧洲行会组织完善,功效显著,影响深远,历来受到学术研究界的重视,从历史学、经济学到政治学、社会学乃至教育学,无数学者分别从不同的层面或角度对其进行过研讨,取得了累累硕果。

论马克思恩格斯对19世纪德法两国“自然疆界论”的剖解

自16世纪末17世纪初开始,法国历代统治者多以鼓吹与实践"自然疆界论"为己任。同时,德、俄等一些对他国领土野心的强国也利用该理论,主张应以对自己国家安全有利的大山、大河等作为其自然分界线。后来,该理论又披着"民族原则"的外衣,渐渐异化为欧洲大国侵略和霸权的道具。对此,马克思恩格斯通过层层揭底,深刻剖析,最终使其无所遁形。

论骑士行为准则的基督教特征

骑士制度根植于日耳曼人的军事传统，从最初日耳曼军事贵族的习俗到１１、１２世纪骑士的行为准则，教会实施了长期、广泛、深刻的干预和影响，使骑士行为准则带有典型基督教思想特征，给西欧社会带来了文明和进步。

中世纪西欧的城市特许状

中世纪西欧的城市特许状是国王或大封建主颁发给城市和市民的一种法律意义上的权利认可证书。它的出现是中世纪西欧封建经济发展和社会历史发展的必然结果,其内容主要是确认城市的自治权和其他特权,明确市民享有的各项自由、各种经济和法律上的特权等等。它在本质上是一种"特别授权"的法律,是近代资本主义宪政制度的起源和基础。它不仅促进了中世纪西欧城市和商品经济的发展,而且也促进了整个西欧封建经济的发展,从而推动了西欧封建社会向近代社会的转型。

论中世纪西欧封建主义的政治结构

西欧封建主义的政治结构随着中世纪中期封建主领地的世袭化进程而确立起来。 其主要特征是封建权利对公共权利的最大限度的排斥，领主和附庸间的私人契约取代了国家 的公共法律，公共权利沦为私下义务。由于领主-附庸间纵向阶梯型网络的破毁，西欧封建 国家的领土界限极为模糊，各国君主不仅对内无法实行统一的管理，对外也不能以主权者的 身份进行平等的交往。因此，在封建主义政治结构之下，中世纪西欧便不存在任何完整意义 上的“国际关系”。

中世纪西欧宫廷文化对骑士精神的影响

骑士精神衍生于西欧中世纪,并一直延续到近现代,对西欧文化与历史都产生了重大影响。中世纪骑士精神基本上确定了日后骑士精神的内涵,其基本特点就是中世纪贵族阶层所应具有的道德品质,即英勇、慷慨、谦逊、荣誉至上以及正义感等。战争、比武、宗教、典雅爱情思想以及宫廷文化等因素,塑造与催生了骑士精神。宫廷是骑士贵族聚会的场所,也是宫廷贵族文化诞生之地;宫廷文化表现和宣讲了骑士贵族的价值观念,对骑士精神品质的培育和发展产生了重要影响。

黑死病前后的欧洲

黑死病前，欧洲农业长期滞后，生产力的进步不适应人口的增长。在生产技术落后的条件下，人们只知无限度地开荒，向山林川泽争夺耕地，从而破坏了生态平衡，导致黑死病的发生与广泛流行。瘟疫使西欧人口锐减，出现劳动力不足的矛盾，农民乘机加强开展自身解放的斗争，从而加速农奴制的瓦解，也使欧洲的封建领主逐渐放弃农业，改营商业性畜牧业。

查理曼称帝与神圣罗马帝国的形塑

公元800年的圣诞节,查理曼在罗马加冕称帝,在欧洲西部复兴了罗马帝国。如何选择帝号、如何获得合法性,是时隔三百余年之后复兴的西部帝国所必须要面临的重大挑战。查理曼如此,他的后代们也是如此。因为分割继承的传统,帝国的疆域变动不居,总体趋势则是越来越小。至9世纪中叶,皇帝路易二世实际上仅仅控制意大利中部和北部,此后在争夺帝位的过程中,控制罗马城的加洛林王室成员即可称帝。在这个过程中,对罗马教宗的控制与依赖,携手并进,使得加洛林帝国实际上演变为神圣罗马帝国,即依靠加洛林统治者在罗马被罗马教宗加冕,成为名副其实的正宗皇帝。从历史的长时段来看,复兴的西罗马帝国还属于自4世纪末开始的罗马帝国基督教化的漫长进程中一个独特的阶段。

现代国际体系的起源——从体系与单位双重视野出发的论述

通过对中世纪欧洲国际秩序及其原则的追述,从体系和单位双重视野出发考察现代国际体系的起源,我们发现,随文艺复兴时代意大利国际体系的崩溃,西方国际构造的重心发生了从意大利和地中海西移到北大西洋东岸的转移,全球性政治经济初露端倪;而现代强国的最初浮现与形成,则明显地具有它们作为最初的领土集中的现代民族国家这一根本特征。运用体系和单位双重视野,我们还可以获得如下认识:(1)使得现代国际体系的起源具有重大复杂性甚而曲折性的主要因素,相当集中地寓于与西欧现代强国并立的哈布斯堡"传统型半旧帝国";(2)在这起源时代若干萌发中的新要素,很大程度上规定了现代国际体系未来长期演进的基本方向和主要特征。

试析中世纪西欧对犹太人的多重态度

西欧中世纪社会同时存在着对犹太人有利和不利的态度,这些态度随着时间和地域的变化而变化。不同的阶层在同一时期,同一阶层在不同的时期都对犹太人有着不同的态度。中世纪对待犹太人的态度的复杂性和矛盾性有着复杂的社会背景。

西欧文艺复兴对神学文化传统的批判继承

从中世纪向近代过渡的社会背景,使得西欧文艺复兴在利用古典文化资源的同时,对基督教神学文化传统也进行了批判继承。人文主义者以“借神颂人”的形式.借助“上帝”的权威来否定教会的“原罪”说;颂扬个人的自由、尊严与世俗欲望,促激起人文主义启蒙思想的诞生.也使得这一思想必然要打上神学传统的烙印。人文主义者还将自由平等的精神贯穿于学术活动之中,对基督教原典《圣经》及其它教会文件进行重新的翻译与考订,由此而产生了著名的“圣经人文主义”学派.促进了反教廷神权的宗教思想的勃发。文艺复兴对神学文化的批判、选择与吸收,有力地显示了文化刨新与文化传统关系的客观历史规律。

论欧洲中世纪的封建制与非封建性制度

通过考察的方法，认为中世纪的欧洲并不是封建制的一统天下，不仅实际有封建制，而且在许多领域和方面实行的是非封建性的制度。非封建性的制度在当时的社会结构中同样普遍存在，并占有重要的地位。这种结论，与前苏联与中国史学界普遍认为，在欧洲中世纪。