1340年代佛罗伦萨商业银行的金融危机与应对

13世纪末14世纪初,佛罗伦萨商业银行公司建立了以那不勒斯粮食贸易和英国羊毛贸易,以及佛罗伦萨毛纺织业等为核心的三角平衡贸易。14世纪,欧洲进入饱和经济时期,佛罗伦萨商人银行家开辟了以王室贷款换取贸易特权的商业道路。1340年代的经济与政治危机终结了佛罗伦萨商人银行家与欧洲王室的蜜月期,从整体上破坏了其国际贸易网络,导致佛罗伦萨在1340年代的金融危机。危机过后,教廷金融成为佛罗伦萨商人银行家的经营重心,沉迷于商业领域的意大利银行没有走向现代化的迹象。

模糊的法令——塞奥多西一世时期罗马帝国的宗教政策

长期以来,基督教在塞奥多西一世统治时期成为罗马帝国国教的说法流传甚广,而该观点的重要依据便是由塞奥多西一世所颁行的法令。通过对塞奥多西一世分别在380年和392年颁行的两款法令的深入考察可知,380年的法令存在着对象模糊的问题,392年的法令则存在着限制模糊的问题,两款法令都不足以单独确立起基督教的国教地位。事实上,塞奥多西一世所颁行的法令是根据当时帝国政治发展的实际需要所制定的,在罗马帝国的基督教化进程中,单一法令不应被赋予过高的历史意义。

主编的话

在暖气即将来临的时节,美国新英格兰地区的白山(White Mountains)万山红遍,层林尽染,匆匆的游客要抓住秋天的尾巴,哪怕爬山伤了膝盖。经过艰苦细致的工作,《中世纪与文艺复兴研究(九)》的校样修改经审阅后,终于返回了出版社。本辑共有17篇文章,分为中世纪研究、文艺复兴研究、莎士比亚研究、书评和追思等几个栏目。其中5位美国作者的文章是约稿,他们都是早期英国文学研究领域著名的资深学者。

论法西斯意大利的外交选择

凡尔赛格局中 ,法西斯意大利既非“有”的国家 ,也非“无”的国家 ,而是介乎“有”与“无”之间的中间力量。意大利最后盟随德国 ,并不是一开始就有的既定方针 ,而是它在两次世界大战之间或主动、或被动的外交选择的结果。

关于奥古斯都元首政制的几个基本特征

关于奥古斯都元首政制问题向来是中外学者所关注的学术问题。文章主要从元首所拥有的"第一发言权"、"最高统治权"、"军事统帅权"等权力,以及所获得的"奥古斯都"、"祖国之父"等尊号,论述了奥古斯都元首政制的几个基本特征,并对元首政制确立的具体时间展开了探讨,以期加深对罗马共和制向帝制转轨与帝制初期运作特点等问题的理解。

论文艺复兴时期人文主义关于人的内涵

文艺复兴时期人文主义宣扬人是高贵的,人的高贵在于主宰世界、在于人的智慧,人可以依靠自己的智慧和力量,改造、完美这个世界;倡导人的意志自由,认为人能够依靠自己的力量、智慧和能力与命运女神抗争,人应该拥有主宰自己命运并为自己命运负责的自由;阐发世俗人思想,主张人生目的是追求现世的世俗幸福和欢乐,财富对现实生活具有重要作用,财富是道德的基础,人应关注世俗的社会生活,成为社会人,能通过自己的努力实现人的理想、价值和生命的意义;提出全人观念,认为人应该是全面发展的人,把人作为教育的根本出发点,提出意志自由人的教育理念,主张自由教育的目的根本是培养全面发展的自由人。文艺复兴时期人文主义把人的内涵最终定义在高贵人、意志自由人、世俗人,全面发展人的范围之内,赋予了人新的内涵。

论中世纪和近代早期的意大利城市国家经济

以十字军东征为契机,意大利城市国家经济开始迅速发展,约自13世纪末期起开始全面繁荣。14和15世纪时,意大利地中海沿岸的某些城市国家出现了资本主义生产关系的萌芽。进入16世纪后,欧洲商业中心转移到了大西洋沿岸,意大利城市国家经济日趋衰弱。16世纪中后期,意大利城市国家经济虽再度繁荣,但不久又趋衰弱。

文艺复兴早期意大利绘画风格、色彩及宗教绘画传统

文艺复兴发端于意大利佛罗伦萨,随着人文主义观念的扩展,以及人们对于古典文化的渴望复兴与崇拜,绘画的革新风气随后影响至欧洲各国。文艺复兴不是一蹴而就的,在文艺复兴早期,勇于尝试和追求绘画革新的艺术家在他们的作品中已经显示出其对现实自然的观察,和新的艺术追求。正是这些勇于革新的艺术家的努力,他们对现实世界的观察和自然真实的、再现的绘画方法,为文艺复兴奠定了坚实的基础。本文从文艺复兴早期艺术家的绘画出发探寻文艺复兴早期意大利绘画风格、色彩,并结合基督教绘画传统,分析文艺复兴早期整体的绘画环境,探究文艺复兴早期绘画的发展。

“法兰西时刻”:中世纪盛期意大利对法国文化的接受(1000-1350)

中世纪盛期,法国是欧洲文化革新的中心,骑士文学、经院哲学和哥特式建筑皆起源于法国并由此传播到其他国家和地区。欧洲各地对外来法国文化的态度各不相同,其中,意大利对法国文化的接受尤其有趣和意义重大。这一时期,意大利对法国俗语文学、古典研究和哥特式建筑风格的接受,并不表明意大利人对法国文化的全盘照抄,而是创造性地把外来文化因素和本土文化传统相结合,即以'文化杂交'的方式实现了文化再创造。

文艺复兴早期佛罗伦萨的政治思想变革

在文艺复兴初期的佛罗伦萨,伴随着古代文化的传播以及社会结构的改变,知识分子的思想发生了翻天覆地的变化,在政治、艺术、自然科学等众多领域都开展了社会革新运动。佛罗伦萨政治思想领域的变化一方面是脱离了以神学为基础的经院哲学体系,以人为中心的世俗主义生活方式开始在政治生活中占据主导地位;另一方面则是要共和不要专制,国家培育公民的社会道德意识,鼓励公民积极参与国家事务和社会公共活动的管理,在实现公民智力和道德上的进步的同时推动国家的强盛自由和意大利社会道德上的复兴。

转型时期意大利婚姻形态的变化

在近代化转型时期的意大利,传统的婚姻伦理观念受到冲击,性道德观念发生变化,人们私生活混乱,导致严重的社会问题;14、15世纪之前意大利妇女普遍早婚,夫妇年差较大;随着精英妇女参与宗教、政治、文化活动,中下层妇女参加社会化生产,男女尤其妇女初婚年龄上升,夫妇年差缩小,到17、18世纪,晚婚晚育成为近代婚姻模式的主流。

论萨沃纳罗拉对佛罗伦萨共和政治改革的积极作用

萨沃纳罗拉是15世纪末意大利的共和政治家。他通过布道演讲鼓舞佛罗伦萨人参与共和国事务,恢复了被君主和寡头隔断的人民与共和政治的联系,开创了一条反对君主专制、维护人民利益的共和新路。这条道路在16世纪宗教改革时代背景下蓬勃发展,成为近代欧洲共和政治的新潮流。但以往的研究对萨沃纳罗拉促进共和改革的方式存在偏见,简单地将其中的宗教因素作为落后中世纪政治改革的表现,忽略了它在现实中的有效性。这种有效性体现在三方面促进了佛罗伦萨的共和政治:对抗君主统治和寡头统治、帮助建立议会政制、变革共和国的社会生活习俗。通过研究萨沃纳罗拉在佛罗伦萨改革中的作用,会发现一种基督教与共和改革结合的新趋势,有利于我们认识共和政治在近代欧洲的特殊发展道路。

论克罗齐史学思想中的伦理价值观

192 5年 ,意大利著名史学家克罗齐的“伦理—政治史”史观指出历史不仅是人类过去的行动的记载 ,更是人类精神的体现。历史学除了富有道德的教育功能以外 ,更多地体现道德的评价功能 ,他认为这是历史学的真正的价值所在。

《马可·波罗游记》与文艺复兴

欧洲文艺复兴时代是一个伟大的变革时代。在这个大时代来临之前 ,《马可·波罗游记》的问世 ,不知唤起了欧洲中世纪的人们多少个迷梦 ,如对忽必烈等人的称颂 ;美与物质生活的渴望 ;自由研究的精神等均给文艺复兴以一定程度的积极影响。

儒学的人文思想与文艺复兴时期的人文主义

东方儒学中的人文思想和西方文艺复兴时期的人文主义 ,它们有着共同的重视人的思想特质 ,也有着不同的 (一个重视人的共性 ,一个重视人的个性 )的价值取向 。

权力的集中：城市显贵控制佛罗伦萨政治的方式

1282年建立起来的佛罗伦萨政府,确立了一套政治制度和政府组织原则,这套基本体系一直被沿用了250年。从1382年到1480年,佛罗伦萨经历了一个持续的权力垄断过程。城邦中的显贵家族借助一系列集权措施——尤其是控制选举程序、成立临时特别权力机构巴利阿——在佛罗伦萨逐渐建立起了寡头政治。在这个过程中,政治寡头的集权需要和权力过度集中所产生的特权家族却形成了一对矛盾。二者之间的对立不仅引发了1458年危机和1466年共和运动,更成为寡头集团在1494年之后频繁发动革命的内在原因,并对佛罗伦萨共和国的最终衰亡产生了深远的影响。

奥古斯都时期古罗马城市化的推进与繁荣

在罗马帝国城市化过程中,奥古斯都在“分而治之,因地制宜”的总原则指导下,在政治、经济、宗教、文化等方面推行了一系列行之有效的政策,从而促进了罗马帝国城市化的繁荣,实现了罗马帝国的平稳过渡,罗马帝国的安定局面一直得以保持。

鲍埃蒂：苦难与慰藉

人生苦短，难展宏图，这多为动荡时代哲人的感叹。鲍埃蒂（Boethius，约480年-524年）就是其典型。

雅各布·布克哈特与意大利文艺复兴——对《意大利文艺复兴时期的文化》的再思考

雅各布·布克哈特是现代西方文化史学的奠基者之一,他的《意大利文艺复兴时期的文化》被公认为诠释文艺复兴的经典著作。但长期以来,该书在国内学界却一直被严重误读。我们只有将布克哈特置于其生活的时代,并通过对当时史学潮流及布克哈特独特史学观念的剖析方能重新解读这部经典著作。