1340年代佛罗伦萨商业银行的金融危机与应对

13世纪末14世纪初,佛罗伦萨商业银行公司建立了以那不勒斯粮食贸易和英国羊毛贸易,以及佛罗伦萨毛纺织业等为核心的三角平衡贸易。14世纪,欧洲进入饱和经济时期,佛罗伦萨商人银行家开辟了以王室贷款换取贸易特权的商业道路。1340年代的经济与政治危机终结了佛罗伦萨商人银行家与欧洲王室的蜜月期,从整体上破坏了其国际贸易网络,导致佛罗伦萨在1340年代的金融危机。危机过后,教廷金融成为佛罗伦萨商人银行家的经营重心,沉迷于商业领域的意大利银行没有走向现代化的迹象。

浅析中世纪罗马法研究首先在意大利城市兴起的原因

中世纪的意大利处在多股政治势力的统治之下 ,它们之间的斗争导致了地方自治的增强 ,地方自治所倚靠的是城市。中世纪意大利的城市程度不同地保存了罗马帝国时期的传统 ,市政生活开始得较早。意大利的地理环境决定了从中世纪早期起商业贸易活动在社会经济活动中就占据了重要的位置 ,并由此打造了意大利城市社会结构的特点 ,相同利益的社会群体组成了同业公会。各社会群体参与对城市进行管理的要求引发了城市自治运动 ,城市自治的一个重要方面是综合当时现有的各种法律和法令。罗马法具有辩证的法律规范 ,能够提供综合各种法令的法律原则 ,因而在意大利城市中兴起了研究。

信与欲:文艺复兴早期人文主义者的爱情意象

文艺复兴的早期人文主义者开始关注人性,爱情自然进入他们探讨的视野之中。但是由于无法摆脱宗教思维的影响,他们演化出两种截然不同的爱情观,即“精神之爱”和“肉欲之爱”。前者试图在宗教的框架里确立爱情的正当性依据,后者则试图从对抗宗教的角度阐释爱情本质。最后两者殊途同归,都没有能够触及爱情的本质,一方在万般纠结中回归宗教,一方因为宗教和社会所不容而改弦易辙。但是,这两种爱情观都代表着对中世纪禁欲主义的挑战,提出了爱情正当性这一重要命题,体现了人文主义者对人性的思考。

试析建筑对威尼斯文化记忆的重构

建筑是文化记忆的媒介,它既能传承历史,又能在社会应用中构成过去,从而与文本一样,在过去与现在之间架起了桥梁,威尼斯建筑风格的演变是对这一观点的很好注解。威尼斯建筑历经拜占庭式、哥特式、古罗马以及文艺复兴风格的影响,它们在某个时期的广泛流行与当时威尼斯具体的政治诉求相一致。

南意诺曼人的对外政策

诺曼人是在11、12世纪南意列强争峙、奔突交锋的逐鹿场上,凭借其冒险性、意志力和机巧善变的权谋而勃然兴起的,然而到头来其政权也同样是在这纷繁迷离的外交风云中悄然失却的。诚可谓,兴也外交,衰也外交．

但丁思想综述

但丁的思想不仅有西欧中世纪文化的影响,还有新时代的痕迹,深刻地反映了西欧社会由中世纪向近代过渡的思想文化变化。从中世纪晚期历史和社会变化的角度探讨但丁思想的内容和作用。

16世纪威尼斯的贫困与济贫问题

16世纪的欧洲经历了一场普遍的贫困危机,欧洲各国政府纷纷采取了各种济贫措施,以缓解贫困问题对社会造成的压力,天主教城市共和国威尼斯也不例外。通过颁布济贫法和改革"大兄弟会"等旧式救济组织,威尼斯引导宗教慈善组织朝着世俗化方向发展,从而建立起行之有效的近代济贫制度,有效地缓解了贫困问题造成的压力。威尼斯的经验表明,在推动近代早期欧洲济贫活动世俗化的诸因素中,最重要的因素是社会环境,而非传统上认为的宗教因素。

6世纪意大利城市衰落的历史考察

学术界历来认为意大利城市自１６世纪初即走向了全面衰落，本文提出了不同看法。全文运用翔实的历史材料，细致考察了意大利城市走向衰落的全过程。认为这一过程历时约２００年，始自１５世纪甚至更前；而且２００年中有起有伏，尤其是在１６世纪的大部分时候，意大利仍是欧洲经济最发达的地区之一；只是到了１６、１７世纪之交，西欧新的世界市场体系的推进，才最后摧毁了意大利城市的一切经济优势。

16世纪意大利在地中海贸易区的地位

16世纪意大利的毛纺织品出口遇到了英、法、荷等国的挑战。毛纺织品的出口量呈整体下降趋势。但一些地区增加了丝织品的生产。转运贸易一直是意大利对外贸易的重点。热那亚从东地中海撤出后的空间由威尼斯所填补。热那亚主要发展同西班牙的贸易,将重点转向西地中海。银行业持续繁荣,但贵族投资方向的偏差和贷款无法及时收回是其主要隐患。

中世纪热那亚的扩张体制

中世纪早期的热那亚本来是利古里亚海边一个毫不起眼的小镇,但它每次都能抓住重大的发展机会,终于发展成意大利最重要的两个商业城市共和国之一,与威尼斯齐名。到16世纪后期和17世纪初,它甚至做到了布罗代尔所说的"不露声色地统治欧洲"。热那亚在中世纪的成就,与热那亚人的气质和追求分不开,他们没有任何意识形态或种族的偏见,总是根据商业发展需要与其他种族和信仰的人交朋友、做生意,总是根据需要采纳、修改或发明各种各样的航海技术和经商手段,使自己处处站在航海和经商的最前列。其政治制度从现在的角度看虽然存在各种问题,但热那亚人在中世纪取得的成就很大程度上要归功于这种制度的支撑,这方面也充分体现了中世纪热那亚人的创造和开拓精神。

文艺复兴早期意大利绘画风格、色彩及宗教绘画传统

文艺复兴发端于意大利佛罗伦萨,随着人文主义观念的扩展,以及人们对于古典文化的渴望复兴与崇拜,绘画的革新风气随后影响至欧洲各国。文艺复兴不是一蹴而就的,在文艺复兴早期,勇于尝试和追求绘画革新的艺术家在他们的作品中已经显示出其对现实自然的观察,和新的艺术追求。正是这些勇于革新的艺术家的努力,他们对现实世界的观察和自然真实的、再现的绘画方法,为文艺复兴奠定了坚实的基础。本文从文艺复兴早期艺术家的绘画出发探寻文艺复兴早期意大利绘画风格、色彩,并结合基督教绘画传统,分析文艺复兴早期整体的绘画环境,探究文艺复兴早期绘画的发展。

文艺复兴早期佛罗伦萨的政治思想变革

在文艺复兴初期的佛罗伦萨,伴随着古代文化的传播以及社会结构的改变,知识分子的思想发生了翻天覆地的变化,在政治、艺术、自然科学等众多领域都开展了社会革新运动。佛罗伦萨政治思想领域的变化一方面是脱离了以神学为基础的经院哲学体系,以人为中心的世俗主义生活方式开始在政治生活中占据主导地位;另一方面则是要共和不要专制,国家培育公民的社会道德意识,鼓励公民积极参与国家事务和社会公共活动的管理,在实现公民智力和道德上的进步的同时推动国家的强盛自由和意大利社会道德上的复兴。

心态史比较视野下的文艺复兴虚影与实景——以罗杰斯、罗斯科、西蒙兹意大利游记诗文为线索

心态史是文艺复兴研究值得进一步开掘的领域。如何了解文艺复兴时期的各种心态,又如何懂得当下研究者的心态,这些都直接影响研究的过程和成果。19世纪出现诸多与意大利文艺复兴相关的游记诗文,罗杰斯、罗斯科、西蒙兹的作品是其中的代表。此等作品为文艺复兴学界提供了心态史比较研究的线索。

“隔都化”前后威尼斯犹太人地位变化解析

欧洲历史上第一个犹太隔都的建立并非基于反犹主义,它是威尼斯在经济利益和宗教狂热、包容与驱逐之间妥协的产物。隔都的建立不但使犹太人获得了在威尼斯城长期居住的权利,并且获得了诸多经济和宗教特权。隔都的高墙一方面限制了犹太人的自由,但同时又保障了犹太人的权利。

试论中世纪晚期的意大利住房慈善

中世纪晚期意大利城镇社会存在着严重的贫困流浪现象。在宗教与世俗观念双重力量的推动下,意大利教俗力量共同致力于社会济贫事业。通过为城市贫民修建医院、收容院以及廉租房等,意大利城镇社会较为有效地缓解了城市贫民的住房问题,从而为社会经济的长足发展创造了良好的外部环境。

儒学的人文思想与文艺复兴时期的人文主义

东方儒学中的人文思想和西方文艺复兴时期的人文主义 ,它们有着共同的重视人的思想特质 ,也有着不同的 (一个重视人的共性 ,一个重视人的个性 )的价值取向 。

权力的集中：城市显贵控制佛罗伦萨政治的方式

1282年建立起来的佛罗伦萨政府,确立了一套政治制度和政府组织原则,这套基本体系一直被沿用了250年。从1382年到1480年,佛罗伦萨经历了一个持续的权力垄断过程。城邦中的显贵家族借助一系列集权措施——尤其是控制选举程序、成立临时特别权力机构巴利阿——在佛罗伦萨逐渐建立起了寡头政治。在这个过程中,政治寡头的集权需要和权力过度集中所产生的特权家族却形成了一对矛盾。二者之间的对立不仅引发了1458年危机和1466年共和运动,更成为寡头集团在1494年之后频繁发动革命的内在原因,并对佛罗伦萨共和国的最终衰亡产生了深远的影响。

语言与文化:意大利文艺复兴时期的“语言问题”

在中世纪晚期和文艺复兴时期,伴随着意大利语作为文学语言登上历史舞台,意大利的文化精英对其价值和标准展开了旷日持久的争论,其结果是在16世纪确立了以托斯卡纳方言为基础的意大利“标准文学俗语”。在很长时间内,这一“标准文学俗语”成为塑造意大利文化认同和民族认同的重要因素,也为现代意大利“民族语言”的形成奠定了基础。因此,对这一争论的考察,对我们深入了解文艺复兴时期意大利的文化生活及理解近代早期欧洲的思想和文化都具有重要意义。

文艺复兴史新探

长期以来，国内史学界对文艺复兴的内涵的理解不够准确。文艺复兴并不限于西欧各国，１６世纪后文艺复兴在东欧各国亦得到传播与发展。它的内容也不限于文学艺术，还包括政治学、历史学、哲学、法学、教育学等。说文艺复兴发生于１４至１６世纪也不确切，其上限应以但丁发表《神曲》（１０３７～１０３２年）为标志，下限应以培根发表《新工具》（１５２０年）及笛长几写出《方法论》（１６３７年）为标志。其历史分期可分为早期、中期和晚期。不宜把文艺复兴与宗教改革划等号。

劳伦佐·瓦拉的生平与思想

苏伦佐·瓦拉是 15世纪意大利人文主义者 ,以撰写《君士坦丁伪赠礼考证》而闻名世界。他多次撰文攻击罗马教廷的主流哲学 ,因此曾被判处死刑 ,然而他不仅没有惨死于狱中 ,晚年还获得了罗马教皇的提拔、委任和宠幸。瓦拉“非圣”而不死 ,且为罗马教廷器重 。