权力的集中：城市显贵控制佛罗伦萨政治的方式

1282年建立起来的佛罗伦萨政府,确立了一套政治制度和政府组织原则,这套基本体系一直被沿用了250年。从1382年到1480年,佛罗伦萨经历了一个持续的权力垄断过程。城邦中的显贵家族借助一系列集权措施——尤其是控制选举程序、成立临时特别权力机构巴利阿——在佛罗伦萨逐渐建立起了寡头政治。在这个过程中,政治寡头的集权需要和权力过度集中所产生的特权家族却形成了一对矛盾。二者之间的对立不仅引发了1458年危机和1466年共和运动,更成为寡头集团在1494年之后频繁发动革命的内在原因,并对佛罗伦萨共和国的最终衰亡产生了深远的影响。

关于欧洲文艺复兴运动几个重要问题的再思考

当前国内外国文学教材中有关文艺复兴运动时期文学的介绍,有些看法过于简单和武断。应该指出,文艺复兴运动的起源是多重文化要素相互作用的产物;南北方文艺复兴目标具有不同的侧重点和较大的差异性;四类人文主义者构成的群体是极为复杂的;人文主义思想体系内部的价值取向并不完全一致,甚至是相互矛盾的;文艺复兴时期建立的新文化是一种借助基督教文化所生成的新文化。只有这样理解,才能说清楚欧洲文艺复兴的复杂性问题。

近代托斯卡纳与法兰西的重要关系──“佛罗伦萨国家档案馆”有关档案研究

意大利统一前，托斯卡纳大公国是意大利中部一个较为重要的国家，其历史曲折复杂。由于它的战略地位、经济力量和政治价值，托斯卡纳在意大利和欧洲历史中一向发挥突出的作用。在法兰西第二共和国与法兰西第二帝国时期，据佛罗伦萨国家档案馆已解密的有关档案，托斯卡纳大公国曾密切注视法兰西政治局势、政府活动及其对外政策，对法实行一种积极政策。托法之间的密切关系具有重要的意义，它为我们了解欧洲近代历史的深度提供了一个生动的例子。

近代希腊独立战争前的文化复兴运动(1793-1821)

希腊的独立借助于欧洲大国的力量,但独立战争之前确实有一场由知识分子推动的文化复兴运动(1793-1821),其目标在于唤醒希腊民族起来反抗奥斯曼帝国的统治。希腊文化复兴运动的时间紧跟西欧启蒙运动,受西欧启蒙运动的影响,但目标具体,方式和路径也相对简单。希腊知识分子立足于教育,建立学校,引进西方课程,并通过统一希腊语来加强希腊人民的民族认同感,还通过翻译、出版具有西欧思想文化的书籍来宣传革命思想。希腊知识分子所做的这些努力,是希腊独立战争以及后来的民族国家构建不可缺少的基础。

历史情境主义视野下马基雅维里爱国主义思想探析

"历史情境主义"认知视野下,马基雅维里思想旨归和文本信息,始终贯穿着爱国主义的主旨,蕴藏丰厚的爱国主义思想内涵,其思想特质与精神价值有待进一步认知。马基雅维里爱国主义思想是对前人优秀思想成果的继承和发展,是人类爱国主义情感升华及爱国主义内涵的多向度充实,积极影响居多。

文艺复兴与历史哲学的兴起——兼论维柯革命性的开拓

文艺复兴的人本主义,以及"地理大发现"导致人类观念的改变是历史哲学兴起的主要条件。18世纪意大利思想家维柯创立历史哲学,提出人类社会是人类自己创造的、人类能够认识历史的观念。该观念成为西方思想史的新转向,也是唯物史观思想来源之一。

加里波第与意大利的统一：从国家到人类

意大利成为民族国家受到三个因素的制约:一是与欧洲的均衡有关,二是在罗马存在着教皇国以及1848年所阐明的一些原则,三是缺乏一位伟大的将军。在加富尔和加里波第的努力下,1861年意大利成为独立的王国。加里波第被意大利人看成是只专注于指挥战争和贯彻其他人的战略的将军,但事实上,他却赋予其军事活动以意识形态上的世界性的普遍意义。

《卡托—康布雷奇和约》——16 世纪欧洲和平宪章

本文对1559年缔结的《卡托—康布雷奇和约》的形成过程及其影响进行深入考察。该和约结束了长达半个多世纪的意大利战争,形成了近代欧洲的基本格局,开启了大国政治的先河。《卡托—康布雷奇和约》是欧洲历史上的重要和约之一,研究该和约有助于深入理解意大利战争的历史意义,全面认识15、16世纪的欧洲国际社会。

十八世纪意大利的主权性论战:管辖权之争

18世纪意大利主权性论战,是与欧洲理性主义和启蒙思想相并存的政治话语,不同于阿尔卑斯山以北欧洲地区的"主权"话语,意大利半岛的改革和论战呈现出"宗教-政治"特征,它与东方的"中国礼仪之争"共同构成了罗马教皇国扩张背景中的主权性叙事。意大利半岛"主权性"辩论是由受到启蒙运动影响、并在意大利完成范式转换的詹森主义者和其他君主主义者共同进行的,它是一个半岛内天主教启蒙和君主国家形态重塑的政治改革和思潮,具有"政治—宗教"特征。该论战,表现为"管辖权之争"的形态,即教廷对世俗统治的"篡权论"、君主的教会管辖权和世俗事务管辖权、教皇国的领土及主张的非法性等"反罗马"议题,充斥了整个18世纪,而罗马教廷方面则以"彼得教义"为核心进行了分别回应。该论战并非一个号召和修辞,而是对半岛各国的改革和君主政制重塑进程的响应和辩护。在一元化意大利意识形态中,"管辖权"范式既使辩论者们免于异端化指控,同时也使其主张局限于此。该主权性辩论和主权回归进程,不仅为意大利统一提供了意识形态准备,而且也为延宕至今的中梵(中国——教皇国)关系提供了历史镜鉴。

加富尔与意大利的统一

注文从意大利历史背景和全部过程两个方面,考察资产阶级自由派著名代表人物——加富尔在意大利统一运动中做出的巨大贡献。认为加富尔是意大利统一运动的杰出领袖。

浅析十七世纪意大利经济衰落的因素

意大利地区是世界近代史上最早出现资本主义萌芽的地区之一,但是其到十七世纪进入经济结构调整期却因纺织业的衰落、农业复兴的艰难、城乡经济的对立以及人口增长缓慢等因素使得近代化进程落后于同时期的西欧诸国,贸易的中心地位逐渐让位于荷英等国。

1848年意大利革命中的马志尼述评

马志尼资产阶级民主派把意大利民族民主革命推向了新阶段，但没有完成统一大业，主要原因在于：（1）未解决农民最迫切的土地问题，忽略了下层市民的物质利益，因而未能把广大民众团结在自己周围；（2）寻求同上层阶级的合作，政治行动软弱；（3）敌强我弱，对比悬殊；（4）固守城市，贻误战机。

马基雅维利政治思想中的“virtú”概念

“virtú”(德行或德性)是尼科洛·马基雅维利政治思想的一个核心概念,与“fortuna”(命运)相对应。他认为人掌握着自己行动的一半,要敢于对抗命运,运用自己的“virtú”。他所提出的“virtú”包括自然赋予的天性或者说本质力量,以及灵活运用各种手段的能力,同时也不排斥人文主义思想中的一些普适性道德,但他的创见主要体现在前两个方面。就个人尤其是君主而言,“virtú”基本上是自然赋予的天性,按“virtú”行事使行动符合时势就表现为好运。“virtú”被君主推而广之,成为法律制度,在民众中间传播和固定,从而成为民众“virtú”,一个人的好运就变成了一群人和一个民族的好运,国家也就能长治久安,这就是马基雅维利思想中关于“virtú”概念的重要逻辑。

维柯《新科学》与人文主义思想

维柯是18世纪意大利启蒙时代的哲学家,其历史哲学、文化哲学、文化人类学等思想在世界近代思想史上产生了深远的影响。维柯《新科学》中的民政世界、诗性智慧和天神意旨这三个方面充分体现了其独特的人文主义思想。维柯与西方人文主义传统有着非常密切的联系,他的人文主义思想继承了西方人文主义传统,开创了人文主义新局面。

“热那亚时代”之后的热那亚——评《热那亚企业家与合同奴隶贸易(1650—1700)》

亚历杭德罗·加西亚-蒙顿的《热那亚企业家与合同奴隶贸易(1650—1700)》从多梅尼科·格里洛的商业活动入手,探讨了17世纪热那亚人的经济活动。1627年,布罗代尔所言的“热那亚时代”结束,热那亚人逐渐失去对金融市场的控制力。与此同时,北欧势力逐渐主导全球贸易市场。但热那亚人并未退出世界贸易舞台,在从17世纪中期开始的“后热那亚时代”,以格里洛为代表的热那亚商人通过西班牙王室授予的垄断权,积极参与到大西洋奴隶贸易中,形成跨越大西洋,连接非洲、加勒比海地区和西属美洲的贸易网络。他们的活动改变了奴隶贸易的特性,影响了全球商业网络,同时,也使热那亚城成为全球贸易的重要一环。

刍议19世纪意大利统一的特点

意大利统一是1815-1870年意大利人民为争取民族独立与国家统一而进行的一场资产阶级革命运动。意大利统一实质上是一次资产阶级革命,把意大利历史推进到了资本主义时代。意大利的统一具有一定的特点,本文从意大利统一的特点入手,阐述意大利统一过程中产生这些特点的原因,通过意大利统一的特点分析这些特点对意大利统一的影响。

意大利诸邦国货币制式的统一

1814年维也纳会议后,亚平宁半岛及周边区域恢复了拿破仑统治时期以前大多数邦国的独立统治。其中撒丁王国(也称皮埃蒙特-萨丁尼亚王国)归属萨伏伊王朝统治,而其他邦国则分属哈布斯堡王朝、波旁王朝和罗马教皇。这些邦国当中,一些在政治上相对独立,另一些则受到奥地利帝国、法兰西帝国等其他欧洲列强的强大影响。