广河齐家坪遗址初探

齐家坪遗址是齐家文化的命名地,1975年进行了科学的考古发掘。墓地由南至北成排分布,墓葬多为长方形竖穴土坑墓,头向大致可分为北偏西、北偏东和正北方向,无葬具。葬式可分为单人葬和合葬,一次葬和二次扰乱葬。葬俗有白碎石随葬、身首不在同一水平线上埋葬、涂抹红色颜料及二次扰乱葬。随葬品有铜器、石器、牙骨角器、陶器及绿松石、蚌器等。在年代上应接近秦魏家类型,约公元前2000年至公元前1700年。

锡勒图库伦旗第二十三任札萨克达喇嘛罗布桑林沁其人其事

锡勒图库伦旗第二十三任札萨克达喇嘛罗布桑林沁,祖籍青海省乐都县。民国三年(1914年)六月,接任札萨克达喇嘛职务。他在任期内保护草牧场,抵制清政府实行县治、出荒招垦;力推政教分治,建立地方武装,维护社会治安,保护旗民利益;创办蒙医学校,培养蒙医人才;出资办学,开发民智;抵制日本人统治,反对国民党"维持会";接受中国共产党的统战政策,出任民族民主联合政府旗长;对库伦革命根据地的创建作出了一定的贡献。

论达斡尔族部落首领博穆博果尔

达斡尔族是我国北方具有悠久历史的民族.在其历史发展的长河中,曾涌现出许多杰出的民族英雄人物,博穆博果尔就是其中的一名.17世纪30-40年代,他率领黑龙江中、上游索伦部人民进行了轰轰烈烈的抗清斗争,在黑龙江少数民族发展史上谱下光辉的一页. 一关于博穆博果尔是何族之人,目前我国学术界有二种不同的观点:一种称其为达斡尔族人.另一种则称其为鄂温克族人.二种观点互不相让。

白寿彝与伊斯兰文化学会

青年时代的白寿彝先生就意识到设立伊斯兰文化研究机关的重要性,及至抵达昆明以后,联合学人发起成立伊斯兰文化学会,致力于伊斯兰教典籍的研究和翻译。本文拟从文献资料入手,结合已有的研究,对学术界关于中国回教文化学会的说法作出回应,进而就伊斯兰文化学会成立的时间、地点、人物、学术活动作进一步研究分析。

回族外交官马天英任职马来亚事迹考评

马天英先生（1900—1982）是民国期间著名的回族社会活动家。他生平一系列的事迹,有几段可谓轰轰烈烈,其中两次重要的活动,与南洋地区有关,尤值得今人研究。第一次,在抗日战争时期,他率领＂中国回教南洋访问团＂,出访东南亚各邦,宣传中国抗战,并为国内募捐。在1938年秋至1940年秋两年访问期间,他走遍英属香港、新加坡、马来亚、文莱、北婆罗洲（今属于东马沙巴、沙捞越两州）各地。

马明龙与马家庄关系的民族学考察

马家庄是武汉市一个回族聚居村,是明末清初著名经师马明龙的故园,至今有300多年的历史。马明龙开创的马家庄跟其他社区形成一样,人群、地域与文化是三个最重要的要素。怀远堂马氏家族最早进入马家庄,与其他回族姓氏群体和汉族共同构成马家庄的人群基础。因马明龙的名望,由委守武昌副将马蛟麟捐赠学田,并在四川(川)北等处总兵官左都督马子云相助下形成马家庄的地域范围。马明龙"馆于家"、"秉铎传经"与"以儒诠经"是马家庄地域文化特色。因此,马明龙影响下的马家庄不同于西北回族聚居区的回族村落,也区别于早期回族在广州、泉州等东南沿海的回族社区,而是以回汉民族共享共生自然形成的集民族文化、宗教文化与区域文化于一体的自然传统村落,是明末清初散杂居地区伊斯兰教中国化、本土化鲜明特征的典型聚落。

《白亮诚传》序

著名穆斯林学者、中央民族大学教授林松(1930-2015)2015年2月14日11点30分在北京归真,享年86岁。2月16日上午,先生殡礼在北京牛街举行,数百人闻讯赶来送别,场面十分感人。在随后的2个多月时间里,各地清真寺、学者、穆斯林群众自发组织了一系列追思会,表达缅怀之情。先生担任本刊顾问18年,与刊物渊源甚深。本刊本期刊出2篇故文、2篇怀念文章以示对先生的追念。

从学人研究成果看马良骏治学与治世的统一性

在西北,特别是新疆回族伊斯兰教现当代史上,马良骏阿訇是核心代表人物之一,考察他的专文始于改革开放后。近年来为反击宗教极端势力,不少中国伊斯兰学者通过网络与期刊发表各类正本清源的文章,其中就包括介绍与考察代表伊斯兰和平本质精神的马良骏相关文章。纵观马良骏相关研究,无论是涉及生平事迹还是其著述,均能透射出他始终如一的治学与治世的统一性。

儒将马林的辽东生涯

明代回族将领马林虽名为武将,内里却是一位饱学之士,颇有士大夫情怀。他初任辽东总兵期间,曾条陈"边务十策",但目前仅可考见其中之两项主张,即留大同援辽之兵和增加辽东粮饷。此外,他因主张开放辽东马市而与同僚发生龃龉,但他主动公开矛盾的做法则给其自身政治前途埋下了隐患。最后,他又因极力反对税使高淮而遭到明神宗罢遣。马林之遭遇,与其自身性情,李成梁等人的政治操弄以及明神宗的刚愎自用均有关系。