求道与殉道──吉田松阴与武士道

求道与殉道──吉田松阴与武士道日本大阪府立大学洪伟民复旦大学胡令远（一）武士道是日本特有的一种道德精神。虽然欧洲有骑士之“道”，中国也有长期形成的一套士之道德规范，相较之下，日本的武士道更以其形神的集中，洗练与鲜明而著称。近代以来，武士阶层虽然消失，...

关于三岛由纪夫“武道”新论

关于三岛由纪夫“武道”新论中国社会科学院唐月梅三岛由纪夫曾对美国学者亨利·斯克特·斯托克斯谈过；＂非日本人是不可能理解日本的，西方人只注意日本传统中＇风雅＇的部分，而忽视日本文化重要的一面──＇武＇。［１］三岛对美国学者本尼迪克特在《菊与刀》一书中所...

一位日本建筑师的述说──同角冈贞治社长促膝谈

一位日本建筑师的述说──同角冈贞治社长促膝谈辽宁大学顾奎相还是五年前的初春，日本国大阪府市同建设株式会社社长角冈贞治先生同他的好友河原先生（大阪府议员）顺访辽宁大学。我陪同两位先生给日语专业学生做演讲。会上，角冈社长讲了许多热情友好的话语外，同时向外...

论中日关系中的历史教科书问题

战后,日本右翼保守势力发动了几次大规模的篡改历史教科书的活动,极力否认、推脱战争责任。从本质上看,这是日本政府首肯下为军国主义开脱罪责的官方行为,究其根源,主要是日本国内民族主义思潮泛滥的结果。要有效解决中日关系中的历史问题,双方必须正视历史,聆听历史的启示,进而超越历史,谋求未来两国的共存发展。

日本遗孤问题探析

日本遗孤是日本侵略中国的产物,也是日本侵华战争的历史见证。根源于日本对中国的移民侵略,形成于1945、1946年的日本移民大逃亡与战败政府的弃民政策的推行。

水光山色寄深情──记歌人川口美根子

水光山色寄深情──记歌人川口美根子吉林大学赵乐甡古代日本，青年男女幽会时，常常受到来自母权的压力成舆论的干扰，因此，总得避人耳目偷偷地进行。《万叶集》第１４卷第３４１４首就是反映这种恋爱生活的。当事人以＂不怕人知＂，昭然若＂虹＂之在天也不顾忌，来反衬...

田中谦二及其对元杂剧研究的重大贡献

田中谦二为日本继青木正儿之后，中国古典文学造诣最深之耆宿。其研究方向侧重于中国古典戏曲，而对元杂剧《西厢记》情有独钟。他对《西厢记》的贡献，分别反映在翻译、注释、考证、鉴赏等各个方面、各个层面，可以说是全方位的研究与介绍。他的研究方法也瘘顾文献学与文艺学，而且也运用了当代的高科技手段。他不仅与中国学者有较多的交流与讨论对日本年青一代的中国戏曲家也进行了无微不至的指导，因此。

解开“鬼子”长寿之谜

一个人一生总与米面果菜纠缠在一起，拽不断掰不开。然而，当你真的了解了果菜在人类生活中的地位和作用，你便会醉入长寿的爱河。记者将时针拨回到１９４５年深秋。济南府。绚丽的霞光挤破愁云雾霭，照亮了山川大地，映红了南山的枫林，映秀了佛山倒影和泉城人惊恐而憔悴...

以德报怨 大爱无疆：中国人民是如何对待日本遗孤的

所谓日本遗孤，是指1945年日本战败投降后．日本侵略者撤退和遣返期间，遗弃在中国并被中国人抚养长大的日本孤儿。遗孤中既有军政人员的子女，又有工商界的后裔，但最多的是日本开拓团的后代，总人数在4000人以上，分布于中国的29个省、市、自治区，其中90％集中在东北三省和内蒙古自治区。

侵华日军士兵补永茂南到忻城县谢罪

侵华日军士兵补永茂南到忻城县谢罪韦立安二战时期，入侵广西之日军士兵补永茂南在日本国日中友协、中国湖南省中日友协、广西柳州市多Ｉ一事办等单位有关人员陪同Ｔ，干１９８９年８月１６日前来忻城县为４４年前侵略中国、盘踞广西、紧忧忻城县境的罪过致歉。补永茂南系...

黑龙江方正县日本遗二代:当灾难来临,我们回到妈妈的故乡

60多年后的今天,仍有人不停追问:是什么力量促使方正县人向那些曾经的敌人伸出温暖的手、给他们以生的希望?已有三个孩子却又领养了一个日本遗孤的鲁万富说:"怎么说那也是条命啊!"一句话,便可代替千言万语!

有译广已

有译广已(ArisAwa Hiromi,1896—1988),日本经济学家、统计学家和经济政策学家。 有泽广已1896年2月16日生于日本交知县。1922年毕业于东京帝国大学经济学部,留校任系助教;1924年升任副教授,主讲统计学讲座。由于受该校著名经济学教授大内兵卫(Ouhi Hvohe,1888—1980)的影响,开始对马克思主义经济学发生兴趣,并与铃木茂三郎(Suzuki Mosaburo,1893—1970)。

四津谷孝道及其《宗喀巴的中观思想》

本文简要介绍了四津谷孝道的生平及研究成果,并对其所著的《宗喀巴的中观思想》一书做了详细的介绍。

史料见证中日友好历史佳话——访日本梅屋庄吉资料室

三月下旬正是日本樱花开放的季节，应日本外务省邀请，南京市档案局考察团一行三人赴日本东京进行了考察和学术交流活动。3月25日下午我们考察团成员专门访问了梅屋庄吉纪念室。

诺贝尔文学奖获得者──日本作家川端康成

诺贝尔文学奖获得者──日本作家川端康成李翠霞１９６８年１０月１７日，从斯德哥尔摩传来了川端康成获得１９６８年度诺贝尔文学奖的消息。此类获奖在日本是首次；在亚洲，是继１９１３年印度诗人泰戈尔的第二次。授奖仪式于同年１２月１０日在斯德哥尔摩举行。１２日，...

一位日本遗孤与他的中国父母

2009年清明节这天,家住辽宁省大连市的李长喜一家人乘坐专车,来到大连市金州区杏树屯东山岗的一座坟前。待放上小桌,摆上供品,烧过香纸之后,全家人都跪了下来。李长喜拿起一杯酒,恭恭敬敬地浇到地上,哭诉着：“爹,妈,儿子来给你们上坟啦!活着的时候你们为我操劳,没捞到吃,没捞到喝,现在儿子的生活好了，你们吃吧、喝吧……”

丸山真男:传统演化与文化的现代化

丸山真男接受西方现代化理论 ,对什么是现代化的表述 ,与西方语境并无两致。他与国粹、国学者都保持不小的距离。然而他对现代化论中的“西方中心说”显然抱怀疑的态度。他提出“历史古层”的史学观 ,采用精神考古的方法 ,以丰足的资料描述现代化在日本固有文化中“自行”演化的历程。不过 ,丸山在学理思想上依然对西方科学技术、民主制度、理性思维表示热忱的欢迎。工具、制度层面的西学论与文化层面的传统论的结合是丸山思想的一个重要特点。