古埃及和印度河文明串珠研究的启示

珠饰的考古价值1在西方很早就引起学者的注意。19世纪以来,埃及和印度河流域都发现有大量新石器至青铜时代的珠饰遗物和一些作坊遗迹。如英国考古学家皮特里就非常重视埃及考古所见的各种装饰品,并在考古报告中对珠饰辟有专门记录。上世纪40年代,夏鼐先生参与整理皮特里收藏的古埃及珠饰并撰写了博士论文2,这也许是考古界唯一对古埃及新石器时代至罗马时期珠饰进行通盘梳理的专论3。

人类最古老的首饰

最近一次考古发现 ,早在7万年前 ,非洲人就开始用贝壳串成的“项链”

也谈三角缘神兽镜

三角缘神兽镜的产地有魏镜说、吴镜说和特铸说三种,这三种说法都有缺漏。三角缘神兽镜的性质、产地、发展需以辩证的眼光看待并进行通盘动态式的考察,将各种说法完善总结。随时间推移和形势变化,三角缘神兽镜的性质和铸造者身份都有可能发生变化。

中古时期的“生灵座”及其在西域的传播

生灵座为中古时期流行于西域的一种宝座,主要指装饰有不同动物形象的座椅,为国王或宗教神祇所用,其产生与发展和西域文化交流密切相关。本文首先通过正史及佛教文献记载阐述了生灵座所具有的含义,即它是宗教及世俗王权的象征。其次,通过对考古发现相关的造像、壁画、木版画等图象资料的分析,探讨生灵座所具有的形象多样、流传范围广、含义丰富等特点。在此基础上梳理了魏晋南北朝至隋唐生灵座在西域的传播,并就其在吐谷浑及内地的传播也做了讨论。

钟声通灵

人们习惯把第二次世界大战以前的各式时钟,冠以"古董钟"。"古董钟"的古董二字,起源于清朝乾隆年间。1656年,荷兰科学家惠更斯和丹麦的克利斯·迪安,根据伽利略的理论,制造了以"摆"作为调速器的机械钟。从此,"摆钟"登上了人类计时的舞台,一直延续至今。古董钟作为一种历史文化的载体,向人们展示了它那独特的风姿。康熙皇帝十分钟爱自鸣钟,时常进行把玩欣赏,并在宫中建立如意馆,