喇家遗址齐家文化聚落的考古发现与思考

喇家遗址是我国首个经多年考古发掘和科学论证的史前灾难遗址。遗址的规模大,等级高,遗存丰富,具有极高的历史研究价值,引起国内外学界的高度重视。本文分区域梳理历年来喇家遗址的考古发掘资料,对齐家文化聚落布局特点进行了初步分析。这种梳理工作对喇家遗址进一步的综合研究以及未来的考古发掘规划都具有重要意义。

论自然环境对马家窑文化的影响

文章认为气候温暖湿润,成为马家窑文化一枝独秀的前提;居民经济生活的多样性决定了彩陶器形的多样性;特殊的地貌形成特殊的群体心理,反映在陶器纹样上的绚丽多彩;人们对自然的敬畏,对灾害的恐惧,简单和模糊的思维导致了宗教的产生。

拉乙亥文化述论

拉乙亥原为青海省贵南县所辖的一个乡,位于龙羊峡上游的黄河谷地,此地发现了中石器时代遗址群、马家窑文化遗址、齐家文化遗址及卡约文化遗址,是黄河上游罕见的具有文化连续性特质的远古人类聚居区。结合考古学和人类学关于"文化"的定义,笔者认为应当把这些遗址群及其考古文化统一命名为拉乙亥文化。

青海互助县金禅口遗址的考古发现及其意义

金禅口遗址位于青海省互助县加定镇加塘村金禅口社西侧大通河南岸的二级阶地上,2012年青海省文物考古研究所对其进行了发掘,发现了齐家文化房址5座、灰坑15个、墓葬1座、窑址2座,出土遗物丰富,有陶器、石器、骨器、玉器等。该遗址的发掘对研究大通河流域的齐家文化提供了新资料。

青铜时代早期青海经济文化类型转变的动因

近年来,在青海民和喇家遗址等多处遗址的发掘过程中,发现一些极有研究价值的自然地层与文化层的叠压关系,随着环境考古研究的深入展开,越来越明确地揭示了发生在新石器晚期至青铜时代早期阶段的一次环境变迁事件———洪水事件,它的到来导致青海地区以定居锄耕农业经济为基础的齐家文化的衰落,促使了以畜牧经济为基础的青铜时代卡约文化、辛店文化的产生,并且洪水期的到来一度形成青海地区史前文化的空白期。

青海东部地区仰韶文化的发展阶段探析

本文通过对青海东部地区仰韶文化遗址的典型陶器与甘肃秦安大地湾遗址三、四期的同类器进行对比分析,认为安达其哈遗址相当于大地湾三期Ⅰ至Ⅲ段,胡李家遗址相当于大地湾三期Ⅱ段至四期Ⅱ段。阳洼坡遗址、红土坡遗址相当于大地湾四期Ⅰ段至四期Ⅱ段;并对青海东部仰韶文化的来源及文化因素进行了分析。

彩陶,人类走向文明的曙光——略论青海史前彩陶文化

彩陶是人类史前文明的重要标识,彩陶在青海有漫长的发展历史。黄河中上游所出现的仰韶文化、马家窑文化两种类型的彩陶在青海都有遗存,特别是马家窑文化中三种不同类型的彩陶在青海数量最多、精品居首、延续时间最长,并繁衍出青海特有的彩陶文化类型。因此,青海是彩陶的故乡,是中华民族史前文明重要发祥地之一。

沈那齐家文化聚落及其社会形态

齐家文化半地穴式房址的集中发现,是沈那遗址的一大特点。随着生产、生活用具以及玉器、青铜器等礼器的出土,沈那遗址真实地反映了齐家文化的生产生活实际,呈现了人类聚落社会形态的全部内容。

青海远古文化是中原仰韶文化的延伸和发展

本文主要从考古发掘的青海地区古文化遗址和出土的文物年代、类型特点及其发展规律和相互承袭的关系等方面考察、探索青海地区远古文化与中原文化的关系。

青海门源岗龙石窟的年代与族属

文章描述了青海省海北藏族自治州门源县岗龙石窟的佛塔、佛造像,在此基础上阐述了佛塔传入中国的历史和佛造像之含义,并通过考古学类型研究的比对方法,对该石窟的年代及族属进行了推定。

动人的思想——汤惠生的《经历原始》

如果说《经历原始——青海游牧地区文物调查随笔》是一串光彩夺目的项链，那么上面的粒粒珍珠，就是汤惠生教授在青藏高原十余年考古中亲身经历的精彩片断，而连接这些珍珠的红线，则是作者清新感人的文学手法。