封闭对敦煌莫高窟洞窟温湿度的影响

环境温湿度是影响文物保护的关键因子。本研究通过对莫高窟北区(132窟)封闭与开放洞窟的监测,对比分析了封闭对洞窟温湿度的影响,并通过人工冷凝确定了洞窟水分的主要来源。开放洞窟的温湿度随大气波动变化,但日温度波动幅度较小;潮湿天气对洞窟湿度影响较大,窟内温湿度主要受外界天气过程影响。相应地,洞窟封闭可消除外界气候及其温湿度日波动的影响,但可导致窟内湿度增高,这说明有来自围岩的水分进入洞窟。长期的封闭会使空气相对湿度明显增高,激活盐分,不利于壁画的保护。而在封闭洞窟内安装冷凝除湿-温湿度控制系统可有效地控制洞窟内的温湿度。洞窟水分的有效收集,证明有来自围岩的蒸发水分。洞窟封闭对比研究为洞窟类文物保护模式的探索提供了新的思路。

莫高窟108窟内空气温湿度的变化过程及其对窟内水汽和热量来源的启示

为了对108窟内不同位置的温度、湿度和空气压力进行监测,设置了12个点的传感器。监测结果表明,窟内温度存在着显著的昼夜和长期的变化,其中上层空气的温度变化尤其明显,而下层空气的温度变化则相对较小。在夏天,窟内的上层空气温度高于下层空气的温度。窟内空气的绝对湿度受外部环境严重影响,存在近似昼夜的变化。在分布上,窟内空气湿度在上层和前部高,而在下层和后部则较小。窟内存在着净的水汽输入过程,但水汽不是从洞窟的入口进入的。同样,窟内的空气压力也存在着明显的昼夜变化过程,并受外部环境的影响而升高或下降,窟内东侧的空气压力大于西侧的空气压力。这些结果一致说明,在108窟的东侧上层存在着水汽和热量的来源。研究结果为下一步的盐害防治工作提供了思路,具有重要的科学意义和应用价值。

敦煌《五台山化现图》早期底本的图像及其来源

莫高窟第６１窟《五台山化现图》的底本来自中原。本文从莫高窟中唐时期的五台山化现屏风日内容比较、图像的来源、中原早期底本的文殊骑狮图像及其来源传说等，对该图早期底本形式、特别是其图像的来源受粟特艺术的影响这一特点作了论述。

北大藏秦简《教女》初识

北大藏秦简牍中《教女》一文,包括两部分内容,前一部分讲"善女子之方",即已出嫁女子在夫家之行为所应遵守的规则;后一部分讲"不善女子之方",列举了不善女子的种种劣行,以为善女子必须避免之借鉴。此文是秦人专论女教的文献,比东汉班昭之《女诫》要早300余年,是研究中国古代思想史、两性关系史与社会生活史的重要出土文献。

北大藏秦简《禹九策》

《禹九策》属北大秦简第四卷,全篇共51简。全篇可分为三部分,分别为序说、禹九策,以及专题性占卜。序说部分一章,讲述后十七章的凶吉。禹九策共十一章,由占辞组成。最后一部分专题性占卜共五章。《禹九策》借助禹行九州、黄帝九宫占的图式,用九数占卜,也杂糅进易象、易数的成分。全篇以韵语写成,卜问内容以疾病、出行为主,大概是一种流行的占卜。

北大藏秦简《鲁久次问数于陈起》初读

北京大学藏秦简中的《鲁久次问数于陈起》篇,包括32枚竹简上抄写的800多字。这篇文献通过"鲁久次"的提问和"陈起"的回答,首先明确了数学在人们知识结构中的头等重要地位,然后论述了"数"的起源及其与宇宙万物的关系,又详细列举了"数"在各项社会管理和生产活动中的实用价值,最后指出学习数学的一些入门诀窍。通过这篇文献我们认识到,至迟在战国晚期,学者已经对数学的起源和社会功能有了系统认识,这对于中国早期数学思想史的研究具有填补空白的意义。

北大藏秦简《酒令》

秦代简牍,过去以法律文书为主。北大藏秦简不同,是以古书为主,其中包含若干文学作品,如北大藏秦简《酒令》就属于诗赋类的作品。中国文学与喝酒有不解之缘,如隋唐五代的曲子词、宋词小令和元代散曲都与酒令有关。过去研究酒令,重点是唐代酒令,唐以前的酒令基本看不到。北大藏秦简《酒令》是秦代作品,分别写在一枚竹牍和两枚木牍上,与行令的令骰同出,其中包括四首与饮酒行令有关的歌诗,对研究中国的酒令传统提供了宝贵资料。

北大藏秦简《田书》初识

北大藏秦简《田书》是一种秦代流传的初始之实用田亩算数书。由《田书》可见,北大秦简简册的分卷、区位关系与其所记述内容存在着密切联系。《田书》的发现,体现出早期数学文献的多元性与实用性,又为研究战国晚期至秦代的田亩、赋税制度乃至社会经济发展提供了新的资料。

北大藏秦简《公子从军》再探

北大藏秦简《公子从军》是一篇文学作品,采取了女主人公"牵"写给其夫君"公子"的一封书信的形式。牵在信中既表达了对从军东行的公子无比眷恋的情感,又因公子对她的冷漠态度而痛心,直斥公子"不仁"。简文有很强的现实主义文学色彩,对于了解秦人的民间文学发展情况以及人生观、生死观都很有价值。在以往传世的与出土的秦人文献中,罕见文学题材,因而此篇简文弥足珍贵。

北大藏秦简《祠祝之道》初探

北京大学藏秦简牍中的《祠祝之道》篇,由一块竹牍与六枚竹简组成,竹牍竹青面写有"皆祠祝之道勿亡"数字,因此命名为《祠祝之道》。简文内容可分为祠道旁、为蚕事祭祀,及祠艘三部分。北大秦简《祠祝之道》,不涉及时日选择及行事宜忌,主要讲述祭祀的操作方法、祝祷之辞,这在出土秦简中是比较特别的。《祠祝之道》既是一种特别的文献种类,也使我们对秦代祠祭活动的对象与操作有更进一步的了解。

北大藏秦水陆里程简册与战国以迄秦末的阳暨阳城问题

北京大学藏秦水陆里程简册,记述了秦南郡境内以及北经南阳郡以趋颍川郡、三川郡部分地区的水上和陆地道路里程。其中关于"阳"的地名值得重视。依据《史记》相关记载,曹参等人攻取的阳城,应在犨、宛两地之间,而《里程简册》所记阳县,正在这一区间之内。因此有理由推测,阳县与《史记》中的阳城很可能是同一地点,秦南阳郡只有阳县而没有阳城。里程简册有关阳县的这一直接记载,可以订正秦县研究中长久以来沿袭的一个错误,也附带解决了有关陈胜故里的重要问题。

北大藏秦简《制衣》简介

北大藏秦简《制衣》记载了多种服装的尺寸和裁法,是一篇关于工艺、技艺的书,此类材料无论在传世文献还是出土文献中都极为罕见。《制衣》一书为我们理解和更正礼书以及与出土实物进行对比研究提供了最为直接,也最真实可靠的材料。不仅对上古服饰研究有重要的参考价值,而且也是秦代工艺技术书的一个珍贵样本,为我们研究和复原秦代服装提供了可能性,必将极大的推动服饰史的研究。

北大藏秦简《制衣》释文注释

本文对北大藏秦简《制衣》作了简单注释。可以看出,《制衣》是一篇关于服装裁制技艺的文献,介绍了多种服装的尺寸和裁法,极大地丰富了我们对于秦代服装的认识。但必须认识到,《制衣》更多强调的是对关键部位裁剪工艺的记载,特别是斜裁法在裁制服装中的应用。因此,完全按照《制衣》复原服装,可能会出现一些问题。此外,《制衣》的一些记载与传世文献和出土实物对比也还有一定差异,如何认识这种差异,并最大可能地发掘《制衣》的价值,是以后的研究重点所在。