阿姆河宝藏及其反映的早期粟特文化

本文通过对出土于粟特本土的“阿姆河宝藏”的具体分析，对粟特早期文化及其与后期 文化之间的关系，以及粟特文化对中原文化的影响，特别是对隋唐时期在中原地区大量出现的金银 器的影响，进行了比较研究，并对金银器中所谓粟特类型的分类标准提出了自己的看法。

古代中亚游牧民族的岩画及其原始信仰

古代中亚游牧民族的岩画及其原始信仰袁同凯据历史记载，塞种、大月氏、康居、乌孙等游牧民族活动于从祁连山西部沿天山北麓、阿尔泰山向西，直至里海、伏尔加河；南及锡尔河、威海、伊塞克湖及阿姆河以北部分地区，北及伊施姆河、托博尔河、额尔齐斯河的广大草原上。他们...

略论中亚安德罗诺沃文化

略论中亚安德罗诺沃文化李琪（一）中亚地区在历史上曾经是人类古代文明成果的荟萃处之一，也是联结东西方的丝绸之路的通道。在不同的历史时期，各种文化在这里冲撞、渗透、融合，并向远方传播。若干年来，中亚的考古发现以及历史学家、考古学家对中亚文明深入研究的斐然...

琐罗亚斯德教文化新发现——关于塔吉克斯坦国家博物馆藏“神官小像”

一、“神官小像”资料介绍《古代バクドリア遗宝展図绿》中刊布有六尊“神官小像”,它们分别为:48a、48b、48c、48d以及49a、49b①。《古代バクドリア遗宝展図绿》集结了名为“Treasure of Ancient Bactria”展览中的展品,这次展览是日本Miho Museum为了庆祝开馆五周年举办的一场特展,展品来自塔吉克斯坦国家博物馆。

“中亚东部铜器和早期铁器时代的民族”国际学术讨论会综述

“中亚东部铜器和早期铁器时代的民族”国际学术讨论会综述徐文堪本文所说的中亚东部，主要指我国新疆地区，对新疆青铜时代和早期铁器时代的文化，长期以来缺乏系统的研究，通过近年的调查发掘，主要是由于中国考古学家的努力，人们才逐渐有了比较清楚的认识。对此，国内...

高帽:直通天国

大量的考古资料给我们提供了中亚人戴高帽或头饰的实例,其中大部分资料是图像或文字。这些圆锥形头饰在安纳托利亚的赫梯浮雕、美索不达米亚的印章、波斯纪念碑上均有发现。更重要的是,从远东的塔里木盆地到阿尔泰山的一系列墓葬遗址中,都保存有帽子实物。

阿姆河寺院(上)

大夏的考古发现古代最大的国家之一——大夏的考古发现可以分成三个阶段。第一个阶段就是偶然发现的阿姆河宝藏,包括200多件精美的阿契美尼德金银器和1500多枚钱币。[1]其次是1963年在阿富汗北部地区发现的希腊化-大夏城址阿伊哈努姆(Ay Khanum)。虽然这项考古工作还没有结束,但是法国考古学家们已经成功界定了城址的主要结构,规划措施,书写文化以及古代城市中的希腊人的生活方式。

乌兹别克斯坦阿卡察可汗—卡拉遗址出土的公元前后的壁画

2015年8月10日,澳大利亚悉尼大学考古系教授艾莉森·贝茨女士在中国社会科学院考古研究所作了"乌兹别克斯坦阿卡察可汗-卡拉遗址发掘"的学术讲座,介绍了近二十年来悉尼大学与乌兹别克斯坦考古学家在阿卡察可汗-卡拉地区所做的考古工作及其重要发现。阿卡察可汗-卡拉位于阿姆河下游,古称花剌子模。讲座重点介绍了该地区公元前后的都城遗址,特别是在西北小城内10号区域发现的一处礼仪建筑。在建筑的回廊和大厅的壁面上均有描绘细腻精美的壁画,其中位于大厅南壁的一处高达6米的人像,显得尤为重要。人像被描绘为侧面站立的姿态,佩剑、头戴高冠,表明他的高贵身份。通过考证人像上衣饰带和颈部项圈上图像的题材,她进一步论证这些图像与琐罗亚斯德教(祆教)经典阿维斯塔关联紧密。贝茨教授认为这处建筑内的用火遗迹反映出琐罗亚斯德教的存在与影响。在公元前后的遗址中发现这些壁画,说明祆教的象征——鸟祭司在花剌子模存在的年代比以往认识的早5-6个世纪,因而可能需要重新评价花剌子模在中亚琐罗亚斯德教历史上扮演的角色。壁画的发现和释读,对学界研究琐罗亚斯德教图像的产生和传播路径具有重要的学术价值。本次讲座之后,为了郑重起见,贝茨教授又发来这篇文章,读者可以从这篇短文更仔细地了解有关该遗址及其壁画的内容和解释。

拉哈特古城遗址调查与试掘

陕西省考古研究院与哈萨克斯坦伊塞克国家历史史化博物馆，于2017年5月11日至7月8日，联合对伊塞克博物馆保护区内的拉哈特古城及其附近遗址进行了考古调查与试掘。拉哈特遗址位于哈萨克斯坦境内的天山北麓，东距离中国霍尔果斯约250千米，西距阿拉木图约50千米，是丝绸之路的一处重要遗址点，传说是褒人王族的居住遗址。

中国考古学家在北巴克特里亚地区发现古月氏遗存

近日从西北大学文化遗产学院获悉,西北大学中亚考古队2017年在王建新教授和梁云教授的带领下在乌兹别克斯坦拜松市拉巴特墓地发掘了52座墓葬,属公元前2世纪至公元1世纪的游牧文化,并调查了塔吉克斯坦贝希肯特谷地的同类墓葬,此类遗存分布于北巴克特里亚地区。

神话古城——苏呼米考古重大发现

前不久,考古学家在格鲁吉亚阿布哈兹自治共和国首府苏呼米发掘出了古希腊神话传说中的"狄奥斯库里亚"古城遗址。它和1956年在苏呼米湾发现的古城遗址合为一体,证实了古城的存在,解释了古城消失的原因。可以说,这一考古发现不但验证了历史,更把神话中的城市变成了现实……

亚洲庞贝的秘密 卫城竞是娘子军

日前，俄罗斯的考古学家在乌兹别克斯坦共和国的坦布哈拉市郊外，发现了一千年前湮没在沙漠之中的派肯德古城遗址。发掘的结果给了世人很大的震惊，因为通过考古，证实了当年御敌于城门之外的竟都是一些娘子军。

最古老的葡萄酒容器

人类酿酒的历史非常悠久,早在新石器时代,人们就会酿制葡萄酒了。考古学家在格鲁吉亚共和国境内发现了一处8000年前的新石器时代村庄遗址,那里可能是目前已知的最古老的葡萄酒制作场所。考古学家在这处遗址发现了一些陶器的碎片,他们对碎片上的化学物质进行了分析,发现其中含有酒石酸。葡萄中富含酒石酸,在葡萄酒酿造过程中,酒石酸会结晶析出,附着在容器内壁。由此。

乌兹别克斯坦苏尔汉河州乌尊区谢尔哈拉卡特墓地2019年发掘简报

2019年3~4月,对谢尔哈拉卡特墓地进行发掘,出土一批陶、金、铜、铁、玻璃等质地的器物和动物骨骼等。该墓地从青铜时代沿用至中古时期,填补了苏尔汉河流域青铜时代之后大型墓地发现的空白,其中早期贵霜至贵霜帝国时期多种形式墓葬的发现,揭示了该时期人群与文化来源的多样性。

乌兹别克斯坦安集延州明铁佩城址考古勘探与发掘

2012年开始,中国社会科学院考古研究所与乌兹别克斯坦科学院考古研究所合作,对明铁佩城址进行了五次大规模考古勘探与发掘。发掘显示,明铁佩城址是包括内、外两重城垣的大型城址。发现的重要遗迹和遗物,为建立该城址及其所处的费尔干纳盆地出土遗物的时代序列和城址的年代研究提供了重要资料。

碎叶川裴罗将军城出土唐碑考

20世纪初,洛阳出土波斯景教徒阿罗憾墓志,为唐代丝绸之路考古提供了重要资料。然而,阿罗憾出使目的地"拂菻"在什么地方,目前学界尚未形成统一意见。据中亚考古新发现,我们认为,显庆三年五月左骁卫长史王玄策率使团出访吐火罗国,以王玄策为大使,以王名远和董寄生为"置州县使"。他们取道沙漠之路,途经七河流域粟特城邦、兴都库什山北麓吐火罗国,然后从小勃律进入吐蕃国。不过,阿罗憾在中亚所立唐碑,并非有些研究者认为的王名远在"吐火罗国"所立唐碑。有学者将此碑与赵明诚《金石录》所记唐高宗撰《唐纪功碑》相联系,亦不足为信。显庆二年十二月,唐高宗诏令在西突厥本土设置昆陵都护府和濛池都护府,但迟至显庆四年三月,昆陵都护阿史那弥射在双河(今哈萨克斯坦南境)诛杀真珠叶护后,唐朝才得以在西突厥五弩失毕部落设置濛池都护府。阿罗憾或为七河流域景教区大主教,故显庆三年光禄卿卢承庆将他召回长安,翌年随卢承庆前往碎叶川设置濛池都护府。显庆四年卢承庆在碎叶城(今阿克贝希姆古城)设碎叶州,以当地粟特人安车鼻施为碎叶州刺史,后来碎叶州升格为安西四镇之一。濛池都护府与碎叶州(后来的碎叶镇)不在同一治所。濛池都护府治所在碎叶城东南8公里裴罗将军城,今称"布拉纳古城"。近年该古城出土唐碑的碑额,当即阿罗憾出使西域所立。阿罗憾立碑地点之"拂菻",以及裴罗将军城今名Burana(布拉纳),皆源于粟特语城名βwr'n'。据墓志记载,阿罗憾在裴罗将军城封疆立碑当为唐高宗御碑。

《摩诃婆罗多》与大使厅东壁壁画

本文在梳理撒马尔罕阿夫拉西阿卜(Afrasiab)大使厅东壁壁画相关研究的基础上,重新复原了壁面内容,对壁画诸元素、各单元内容进行辨析,认为东壁壁画主题是印度史诗《摩诃婆罗多·初编》所载福身王故事中有关毗湿摩诞生的情节。

阿弗拉西阿勃台地城址壁画高句丽使者身份考

集安和朝鲜半岛的高句丽墓葬壁画中武士首服以鸟羽为饰。创作于唐代的撒马尔罕市阿弗拉西阿勃台地城址西墙壁画中有两位高句丽使者,身着武士服装,首服亦以鸟羽为饰,但与高句丽墓葬壁画中冠插鸟羽的其他武官职能有所不同,其身份值得深入探究。高句丽位于古代中国东北边疆,历史文献和考古资料均可确证中原鹖冠传入高句丽,阿弗拉西阿勃台地城址西墙壁画中高句丽使者首服应为鹖冠。高句丽正五品官职大兄正对应中原王朝头戴鹖冠的左右郎将等武官,阿弗拉西阿勃台地城址壁画的高句丽武官使者身份应为大兄,表明高句丽晚期武官可兼使者职能,使者官职发展进入新的历史阶段。

中亚草原石人之图像证史及艺术观念

石人雕刻兴起于欧亚草原地区,作为古代游牧社会一种重要的丧葬习俗和墓志刻石,有着广泛的地域性特点。而作为世界范围内的原生态艺术创作形式,石人雕刻前后持续了约有一千多年的历史。在广阔的中亚草原上,从塞人到突厥部落都留下了丰富的石雕图像,从其风格手法的肇始与艺术观念的走向来看,它亦可贯穿于艺术史的文脉之中。另一方面,无论从艺术样式抑或文化形态方面来看,石人雕塑及石刻形象的鲜明特点,也已成为人类精神形态中无法绕过的文化现象。