黑龙江北方民俗博物馆 “弘扬民俗文化 宣讲文物故事”志愿服务项目案例

黑龙江北方民俗博物馆坐落在哈尔滨市巴彦县巴彦镇红星村永发屯,国家三级博物馆。博物馆根据黑龙江省人文地域特点,致力于黑土文化、冰雪文化、民俗文化、地域文化的传播,以讲好龙江故事、宣传龙江、传播龙江人文历史、服务地方发展为目标,以“弘扬民俗文化,传承历史文明”为己任开展业务活动,特别是哈尔滨冰雪节、哈洽会等大型盛会,做好游客服务保障,宣传黑土地文化,让更多的游客对黑土地的历史文化的理解和认识。

商业民俗文化研究之——传统集市商业广告习俗初探

传统集市是过去人们物资交流和文化活动的中心,发挥着商业与文化双重功能,在漫长的集市贸易发展史上形成了众多颇具民族特色的商业习俗。招幌与招徕市声是传统集市工商诸行经营与贸易活动中主要的商品招徕广告民俗,是过去工商行业向社会和消费者宣传经营内容、商品特点、档次以及价格等信息以招徕消费者的广告形式。

从仪式、习俗审视近代以来东北土匪文化

由于历史的种种原因,特别是日俄战争的爆发及"九一八"事变,东北涌现出近千股土匪。东北地区土匪匪帮林立。土匪,民间俗称"胡子"、"土匪"、"强盗"、"草寇"、"响马"等,是以抢劫为生的民间武装集团,一般通称"绺帮",以示其内部结构的紧密,土匪成为东北重要的社会势力与秘密行帮。组织形式上看,其信仰体系以达摩崇拜为核心,并崇拜十八罗汉、八仙、梁山一百零八好汉、桃园三结义的刘关张以及自然生灵等。从整体上说,土匪作为特殊的行帮已形成了自己独特的文化形态,与中国的传统文化有关系,在一定程度上受到东北地方文化的影响。

浅析彝族土掌房的文化内涵及其保护价值——以云南省泸西县城子村为例

土掌房是彝族的主要民居建筑,也是城子村彝族人最具代表性的传统民居建筑,在城子村彝族人的生产生活中起着十分重要的作用。同时,土掌房是彝族人智慧和创造力的象征,是一份厚重而珍贵的历史文化遗产,蕴涵着丰富的文化内涵。从文化保护、生态环境保护、物质文化遗产保护和旅游开发的角度来研究土掌房的现代保护价值,具有现实意义。

中日两国都市民俗文化研究刍论

伴随社会经济的发展,人们在呼吁追寻和挽救传统乡村民俗文化的同时,发现都市中的传统民俗也在发生着巨大变化,给民俗文化的研究提出了新的课题。日本在这方面走在了世界的前列,首先在都市民俗文化存在的空间——都市及都市与乡村的关系、都市民俗文化的历时变化——都市化与近代化、都市民俗文化本身的范围等三方面实现了理论研究上的突破。我国在此虽也取得了阶段性成果,但显然还存在概念模糊、理论零散等问题,从日本的研究成果中我们或许可以获得一些启示。

民俗艺术学国际学术研讨会综述

民俗艺术学国际学术研讨会是在艺术学被正式确定为艺术门类的背景下召开的,是首次专门针对民俗艺术以及民俗艺术学的集中研讨。会议研讨内容涉及民俗艺术学的特征、体系和方法,民俗艺术的文化内涵与功能的探索,民俗艺术对现代艺术创作的启发,民俗艺术田野调查资料研究,中外民俗艺术的交流比较,民俗艺术的保护与传承等问题。这对在新的时代深入开掘民俗艺术的价值富有深远意义,也对民俗艺术学学科的建设富有推进作用。

口舌田野——(川菜)饮食漫谈

漫谈一、活鲜的欺诈与鲜活的历史 多年来田野考察走南闯北,除了专业收获外,也体验了无数鲜活的世间百态。这些年来,因为研究饮食文化,又接触了许多餐饮界的朋友,更是对餐饮界的秘密有所知晓。

民俗重塑与海洋文化传承:广西钦州“跳岭头”的播迁与流变——广西传统民俗文化研究之二

民俗在传播、扩散、流布的过程中必然伴随自我对当地的适应以及当地对民俗的改造。在国家政策、自发的移民流动等因素影响下,中原傩一路向南,辗转到达古时百越、现今广西钦州等地,并逐渐适应地方,与海洋文化、"社"文化等结合而成今日之"跳岭头"。因"海洋性","跳岭头"的基本性征及具体形态、内容都区别于一般傩俗:水路传播、扎根海洋、稻作文化基础上的形态和内容构建、形成海洋性特色信仰圈等。在悠长的历史时间与广阔的历史空间中,钦州"跳岭头"完成了对中原傩俗的重塑与创新。

帽子文化研究综述

帽子具有深厚的历史文化意义,它伴随着人类社会文明发展的始终。近年来,关于帽子文化的研究在文化史和社会史的研究中日渐成为一个热门论题,国内外学者业已发表了许多有关帽子文化研究方面的论著。本文拟从帽子的价值取向研究、帽子造型与帽子文化发展演变研究、帽子文化的社会影响研究等方面加以归纳综述。

“饿死事小,失节事大”的贞节观与宋朝妇女地位

宋代商品经济的高度发展,引起了社会各个领域的变化,而对于妇女社会地位的变化情况,远不是"上升"或"下降"所能表达的。程氏的"饿死事极小,失节事极大"的贞节观,在当时并没有完全得到士大夫和一般平民的认可,他们对妇女的贞节要求并不十分严格。其实,在两宋尤其是北宋,妇女的地位也并没有因为理学的兴起而急剧下降。

浅谈民俗博物馆对民俗文物的研究和保护

新时期社会现代化程度不断提升,外来文化、现代文化在较大程度上冲击了传统民族文化,大量的民俗文物逐步消失。针对现状要充分重视民俗文物的研究和保护工作。民俗博物馆要积极采取措施,充分发挥职能,提升民俗文物的研究和保护水平。

乡村视角下民俗文化研究——以东丰县农民画为例

农民画是民俗的有机组成部分，吉林的东丰农民画的内容和形式大多受满族民俗的形响。东丰县的农民画以龙的图腾文化为创作底蕴，在两百多年之间．以李俊杰和李俊敏为首的农民开始就本地的生活、民俗、人民情感、日常所见所闻等为素材，创造出多种类型的画作。东丰农民画以其独特风格和美学特征成为吉林省非物质文化的重要内容。

全沉浸式民俗展览的认知空间构建研究

民俗展览的对象不是民俗,而是民俗传承者的生活世界,其目的是帮助观展者了解特定民俗传承者的行为模式与精神世界。为了构建可为观展者带来高峰体验的认知空间,实现民俗展览的最终目的,全沉浸式民俗展览应运用新技术对传承者的生活世界进行“仿真模拟”,赋予观展者以传承者的主体性,运用交互叙事手法等,以帮助观展者深入体验民俗传承者的生活世界。此外,还应尊重民俗传承者的主体性,通过传承者参与展览筹备、展陈、展出后总结等方式获得传承者认同,尽量避免外部力量对民俗文化本真性的歪曲。

民俗文化研究——以杨家埠年画为例

民俗既是社会意识形态的重要组成部分，又是一种历史悠久的文化遗产，对于我们中华民族的发展有着最重要的意义。早在《汉书·王吉传》一书中就有“百里不同风，千里不同俗”的记载。民俗反映了古代人民的风俗习惯和生活方式，包含着大量的古代民俗事象，对研究我国古民俗具有重大价值。

从“尾牙”习俗看闽台对中原传统文化的传承

民间民俗是传统文化的重要组成部分。当前“建设闽南生态文化保护实验区”以及福建省委、省政府关于建设海西“两个先行区”的发展思路，都为闽台民间民俗文化研究提出新任务。

“村落传统与社会治理”研讨会在京召开

2018年9月15日，由北京师范大学中同社会管理研究院／社会学院主办，北京师范大学民俗典籍文字研究中心协办的“民俗学的实践研究：村落传统与社会治理”研讨会在京召开。

中国民俗学会蚩尤文化研究基地成果展示会暨湖南省苗学会2012年年会在花垣县举行

10月22至24日，中国民俗学会蚩尤文化研究基地成果展示会暨湖南省苗学会2012年年会在湘西土家族苗族自治州花垣县举行。省民委党组书记、主任徐克勤．中央民族大学民俗文化研究中心主任陶立埔．湖南省苗学会会长陈志强，湘西州政协副主席梁远邦等出席了会议。

迈向中国民俗学新的征程——中国民俗学会第八届代表大会暨2014年年会综述

“天气常如二三月，花枝不断四时春”，金秋的春城见证了中国民俗学新的起点。2014年10月10日至15日，中国民俗学会第八届代表大会暨2014年年会在云南省昆明市召开，来自全国各地的260余名代表出席了这次大会。同时，作为中国民俗学会和美国民俗学会的交流项目内容之一，来自美国民俗学会的6位学者参加了年会的部分活动。

中国民俗学会2008年年会在天津召开

中国民俗学会2008年年会于2008年12月26至28日在天津召开。 中国社会科学院荣誉学部委员、中国民俗学会理事长刘魁立，中国民俗学会名誉理事长、辽宁大学教授乌丙安，中国民俗学会副理事长、兰州大学教授柯杨，中国民俗学会副理事长、中央民族大学教授陶立璠，中国民俗学会副理事长.