节日民俗类非物质文化遗产的资源转化策略——以郧西七夕为例

岁时节日民俗作为农业文明的伴生物,至今仍有着维系社会稳定、传承文化记忆的社会功能。七夕节是我国的传统节日,2008年入选第一批国家级非物质文化遗产名录。湖北省郧西县作为我国七夕文化之乡,目前仍较完整地保留着相关民俗。郧西依托优越的地理环境和丰富的文化资源,充分结合当代社会要求,全面激活七夕文化记忆,打造七夕文化品牌,将郧西七夕文化资源转化为地方经济与文化高质量发展的新动力,这对于节日民俗类非遗资源的创造性转化和创新性发展具有一定的借鉴意义。

基于感质理论的节气农耕文化传承策略与实践

二十四节气是农耕时期所特有的产物,它既是中国农业社会生产、生活的重要指示,又是与一年中自然成长周期相适应的实践系统,始终指导着人类的日常生活,充分反映了中国人民“顺应自然,效法自然”的生存观念,将时间、生命和生产都纳入人与自然的和谐相处之中。本文立足于农耕文化的生活化属性,以感质体验理论为核心,探讨二十四节气文化如何“无孔不入”地渗透到了现代人的社会生活之中。在人们的日常生活、行为习惯、健康饮食中具有指导价值与意义。

春节与新年的分与合

春节原指立春,新年指农历元旦(即正月初一),二者原本不同。民国初年推行西历,而民间仍使用农历,两个历法并行,就出现了两个新年。为了区分两个新年,元旦被用于西历新年,春节被用于农历新年。然而,用春节指称新年后,新年的兆始意义被弱化,迎春、颂春的意涵被放大。改历到底给我们的节日带来了什么?春节和立春究竟是什么关系?如何让过年活动少受春节这个名称的误导?现在是时候讨论这些问题了。

基于IP人物下新会非遗的传承与设计实践研究

新会作为五邑地区非遗数量第一的地区,推动其非遗的传播不仅能带动五邑地区文化产业发展,也对中华传统文化传承与发展具有借鉴意义。本文以“神兽守护”为创作主题,以四大神兽为潮玩形象结合新会区非物质文化遗产新会葵艺、新会陈皮炮制技艺、新会鱼灯、新会木版神祃为元素进行潮玩IP设计与衍生品设计。探讨使用创新性的思维和设计,发掘和继承具有深厚底蕴的侨乡非遗文化,推进非遗文化的传承发展。

古代“三月三”诗文的生命感召意义探究

在当今振兴中华优秀传统文化大背景下,弘扬中华优秀传统文化,增强民族文化自信心和凝聚力,已成为我国文化建设的重要任务。提到“三月三”,人们更多认为是广西特色民俗节日,其实“三月三”又称“上巳(sì)节”,是中国浪漫且富有诗意的日子。但由于当代社会生活方式的快节奏化,以及外来文化的冲击和传统文化多样性等多方面的因素,传统的“三月三”诗文中对自然的敬畏、对生命的赞美等意义渐被人们淡忘。该文通过对古代“三月三”诗文中生命感召意义的深入探究,致力于推动古代诗词文学研究的深入发展,同时也为现代社会文化建设提供有益的借鉴和参考,激发人们对生命的热爱和追求美好生活的动力,以促进社会的和谐与发展。

农耕习俗的时令性探析

农业耕作是人类延续几千年的生产方式,围绕这一生产方式,人们创造了灿烂的文明,形成了农耕文化。在众多农耕文化中,围绕农耕建立的习俗文化独具特色,典型地表征了农耕生产的特性。从习俗的设立来看,农耕习俗的建立与农事活动的节令性相一致,体现着农业耕作春耕、夏耘、秋收、冬藏的特点,借此,农耕习俗的价值和作用得以显现。作为农耕文化的一个分支,农耕习俗反映着农人面对自然顺势而为的思想,并将这种思想以习俗的形式表达出来,引导农人以群体参与的方式显明农耕文化的特征。

福州七夕分豆结缘习俗的源起及流变

福州一带过七夕,在传统节俗之外,还有分豆结缘。所分之豆为蚕豆,这是福州的地域民俗。最初的分豆结缘应是从佛教舍豆结缘迁移而来。至清乾隆时期,民间感念知府李拔在此地造福惠泽一方,拈蚕豆纪念他在此地大倡蚕桑之功。福州七夕分豆结缘习俗融合了结缘、纪念等多重内涵,又有民众趋吉的心理沉淀其中。清乾隆以后,七夕分蚕豆结缘习俗便在福州一带流行开来,甚至只兴结缘而不闻乞巧。民国年间,结缘与乞巧在福州七夕中融合起来。至20世纪七八十年代,分豆结缘之风渐趋式微。进入21世纪,分豆结缘旧俗焕发新生。出于对和谐的追求,福州“邻里节”应运而生,它直接脱胎于传统的“结缘节”。

近五年上巳节研究综述

近五年来,学者对上巳节的研究成果不多,重点是上巳节的起源、流变、节俗活动。关于上巳节与上巳诗文研究,揭示了人们的心理状态、精神风貌,从中可以欣赏到不同朝代社会的上巳风采。关于上巳节与少数民族的“三月三”民俗文化研究,分析了二者之间的联系与区别。还有学者对中国上巳节与日本的“三月三”习俗进行研究。总的来说,关于上巳节的研究较为分散,体系化研究不足,对上巳节所表现出来的精神特质与人文内涵,以及官方的引导对上巳节发展的促进作用等方面研究较少。上巳节作为古代社会的重要印记,建议对其研究要专门化、系统化。

元宵夜的万载烟花 够美

2024年2月24日是元宵佳节,“人间烟火·家和万载”大型焰火文艺晚会在龙湖公园烟花燃放国际赛事中心隆重举行,此次晚会由省文化和旅游厅主办,省非物质文化遗产研究保护中心、市文广新旅局、中共万载县委、万载县人民政府承办,活动主题为“万家灯火相聚元宵”。晚会以焰火表演为主,舞龙、得胜鼓和傩舞表演相结合进行。

澳门地区“欢乐春节——龙马精神烟花汇演”继续上演

2024年2月16日,由中国澳门旅游局举办的“欢乐春节——龙马精神烟花汇演”第二场在中国澳门旅游塔对出海面绽放。

设计符号学视域下节日文创设计研究

目的:为了引起用户对传统节日文化的深层次共鸣,文章将设计符号学理论引入传统节日主题文创产品设计,探究设计符号学理论应用于传统节日主题文创产品设计的策略。方法:根据传统节日文化内涵与特征,从物质层、行为层、感知层和反思层四个层次分析其文化结构。同时,将设计符号学理论融入其中,从结构、语用、语义、语境四个维度,探索后续开展实践的策略和方法。最后,以灯具器物为载体创新设计主题文创产品,对该设计策略进行实践佐证。结果:传统节日文创产品结合现代工艺技术,将节日文化与传统器具相结合,总结物质层、行为层、感知层和反思层四个层次的设计策略。在物质层,设计文创产品的外观,强调用户的视觉体验;在行为层,将节日神话故事与用户当下生活联系起来,和文创产品形成良性互动,强调用户的行为体验;在感知层,关注文创产品的文化内涵和情感共鸣,注重用户的情感体验;在反思层,强调意境和语境的表达,侧重用户的文化体验和经验反馈,唤醒集体记忆。结论:将设计符号学理论运用于传统节日主题文创产品设计中,使之成为节日情境和受众情感的纽带,能够增强节日文化的互动性,引起受众深层次的情感体验与共鸣,传承传统文化,传递民族精神。

Lantern Festival: The New Platform for Cultural Exchanges Between China and the World

Theincreasinglyadvanced lantern technology and the emerging Chinese-style scenes are intertwined so that the lanternfestivals across China show the characteristics of combining traditional culture and modern innovation.As for international cultural exchanges,lantern art has connected different cultures with its unique artistic charm and profound cultural connotation.

海南少数民族节日民俗文化的传播特质与传播策略研究——基于知识共享视角

海南少数民族节日民俗文化经过与多种文化的长期交融和相互作用,已发展成为一种具有原生态特色、多样化、丰富内容及深厚文化底蕴的独特文化形态,有着独特的传播特质。通过探讨海南少数民族节日民俗文化的特点与价值,基于民俗文化知识共享的视角,从人际传播、专业媒介传播、社交媒体传播和图书馆等公共文化机构传播诸多角度,阐述海南少数民族节日民俗文化传播内容特色化且多元化、传播主体全民性且多样化的两大传播特质,认为“共创、共享”是民族文化认同和发展的重要途径。同时,分析了制约海南少数民族节日民俗文化传播的四大因素,提出了重视节日民俗文化保护,发挥少数民族节日效应,加大人才培养与引进力度,促进节日与品牌塑造共生等策略。

古代立春节气迎春礼俗纺织品之“青”色探析

纺织品色彩是中国古代二十四节气的重要标志之一,在立春节气中标志性色彩为“青”。通过节气文化和纺织色彩文化挖掘,以及纺织品“青”色界定,为古代色彩体系研究提供更多视角,推动中华传统文化复兴。文章综合古籍梳理迎春官方礼仪和民间礼俗两条发展脉络,探讨了立春古代纺织品色彩范式特征、“青”色释意与现代表达,并提出一种基于现代色彩体系与古代立春青色的对照关系,建立色彩范围。研究发现,纺织品青色是立春迎春礼俗中的标志性色彩,古代“青”在指代纺织品时,以源于天然靛青染成的蓝色为主要色相,在PCCS色彩体系中归类为蓝色、蓝绿色相与饱和度中等、明度中等的色彩特征。

春节的意蕴让世界变得更美好

2023年底,中国文化走向世界迎来一起重大事件。第78届联合国大会协商一致通过决议,将春节(农历新年)确定为联合国10多个官方假日与浮动假日之一,提出设在联合国总部和其他工作地点的联合国机构避免在春节这一天举行会议,并鼓励今后在起草会议日程表时考虑这一节日安排。这意味着春节对联合国工作节奏的塑造力上升到了与全球普遍公共假日(如元旦)和重要宗教节日(如圣诞节)同等重要的地位,也意味着中国文化对世界的影响力达到了一个历史新高度。

节假日效应对股票收益率的影响研究——基于沪深300指数

日历效应作为金融市场中一种广为关注的异象,已经吸引了众多国内外学者的广泛关注,这种效应对投资者的投资决策及监管部门具有重要影响,不仅可以帮助其获得超额回报,还为监管部门提供了重要数据支持,以更有效地引导市场并维护市场稳定。本文通过对2008年12月1日—2023年8月1日3568个交易日沪深300指数的收益率数据进行分析,采用加入虚拟变量的GARCH(1,1)-M模型研究中国股市基于收益的节假日效应。研究分析得出:我国股市存在基于收益的节假日效应,且不同节假日所表现的节假日效应不同,同一节假日在假前和假后的表现也具有差异;同时,通过将各节假日分类为短假(元旦、清明节、端午节、中秋节及周末)和长假(春节、劳动节、国庆节、中秋国庆一起),对比短假和长假,得出短假的节假日效应比长假更加显著,仅供参考。

传统节日中的文化乡愁

中华民族的节日记忆是丰富且深厚的,延续着千百年的文化血脉,不仅是中华民族的宝贵财富,更是滋养中华儿女的不可或缺的精神食粮。春节,寓意春天的开始,更饱含着人们对万象更新的期盼、对美好生活的憧憬。在文化自信中激发和汇聚拼搏奋斗的力量,无数追梦人心怀信念、脚踏实地、开拓进取,书写充满生机活力的中国新画卷!

西夏的月令文本与本土时令——以西夏文类书《圣立义海》“月之名义”为中心

西夏文类书《圣立义海》“月之名义”不仅具有中国传统月令文本的时间结构与思维模式,同时还贯穿了应天顺时、依时寄政的政治理念。其创作思想主要源自儒家主导的月令政治模式、王道政治理想和秦汉以来的岁时文化传统,此外还受到唐宋官修类书以及《唐月令》的影响。“月之名义”对《唐月令》的绍继,除表明西夏统治者对唐代政治的钦慕效法,还融入了西夏对于自身正统地位的知识构建。“月之名义”中有关社会生活、岁时节庆、娱乐游艺的记述所勾勒出的西夏社会风俗图景,不仅体现出月令思维下西夏统治者推行王化、整齐风俗、规范民众道德精神的理想追求,还反映出西夏对于“中国”的认同以及中原时令知识在西夏的本土化与实用性功能。

传世文献本文阐释的意义与维度:以壮族嘹歌为例

该文将壮族嘹歌文本纳入特定时空语境,从音乐和文学两大视角对其文化内涵进行探讨,在此基础上总结反思传世文献本文阐释的意义和维度。依托嘹歌个案,该文提出本文是文本与语境建立关系的形式与路径,多以非物质文化形式存在;本文阐释是以文本与语境相弥合为导向的文本研究方法,有助于深化人们对传世文献深层内涵与逻辑结构的认识;传世文献的语境既包括历史上的特定时空场域,也包括当下具有内在结构关联的具体社区。传世文献的本文阐释,既需要借助文献解读和遗迹调研完成历史田野作业,也需要深入当下的特定时空进行考察体验。如何加强二者的对话使之互为理论观照,是传世文化本文阐释能否深化的关键环节。

形象史学视野下的中秋节俗探源

祈愿长生是古人神仙思想的核心内容,从先秦两汉开始,历代帝王中多有热衷神仙之术者,他们对修仙和长生不老的执着追求促进了道教的繁荣发展。在神仙信仰的需求和影响下,“嫦娥奔月”与道教成仙思想相结合,原属西王母的不死树、不死药等内容被融入其中。唐代的中秋赏月活动尚为文人士大夫之间的雅集,而到了宋代,中秋节已成为烟火气息浓郁的大众节日。明代时中秋节地位进一步提升,嘉靖年间皇家修建月坛用以祭月,民间拜月和各项节俗活动基本定型下来,历经明清两代,一直传承至今。