内塑与外烁:明清时期全州蒋氏家族家风的功用研究

明清时期,全州蒋氏家族人才辈出,家族兴隆,与蒋氏一门的家风不无关系。全州蒋氏家风以传统儒家思想为基础,以耕读、修身、进取为主要特征,通过家族成员言传身教、身体力行,形成了稳固传承的家族家风。全州蒋氏家风具有对内对外的双重功用,对内主要表现为对蒋氏族人进行精神导引和行为规范,对外表现为其家风品格影响国家社大业和地方社会。明代蒋冕历仕成化、弘治、正德及嘉靖四朝,嘉靖时期曾官至内阁首辅,为广西籍官职最高者。蒋冕为官“清谨有器识,雅负时望”“持正不挠,有匡弼功”,在劝谏武宗和嘉靖朝“大礼议”中,蒋冕以古大臣的气节彰显了全州蒋氏家风的外烁作用。传统家风是中华优秀传统文化的精粹,是先人留给我们的智慧宝库,应当充分利用、传承发扬。在全面推进乡村振兴伟大工程和新时代精神文明建设中,要重视传承传统家族家风,培育文明乡风、良好家风和淳朴民风,赋予其新的时代内涵,努力发挥其规范行为、教化群众、凝聚人心的积极作用,为乡村振兴提供源源不断的精神动力。

乡国之间:近代云南乡规民约浅析

近代云南的乡规民约带有显著地方特色,虽然它的管理制度和运作程序大体遵循与内地乡规民约较为一致的形式,但其内容更多地展现了云南独特的社会生活。依照参加者的身份,可划分为地缘性的乡规民约、行业性及宗族血缘性的乡规民约;依照功能与作用,可划分为以劝善惩恶为主的道德教化型和以弭盗防贼为主的准军事治安型的乡规民约。近代云南乡规民约体现出基层社会秩序的国家化形式日益突出,以及国家主流意识对基层社会的渗透与整合。近代云南这种"乡国"一体的政治格局彻底地消除了"市民社会"出现的可能性。

自然与人文交织 石塘和丹霞互映——基于文化线路的南粤古驿道与古村联动发展研究

韶关市仁化县境内的丹霞山是世界自然遗产、世界地质公园、国家级风景名胜区、世界"丹霞地貌"命名地,其景观独特,旅游资源丰富。石塘古村紧邻丹霞山,位于南粤古驿道沿线,是中国历史文化名村、中国传统村落,其周边人文资源和自然资源丰富。二者在地理区位比邻、功能需求上具有高度的互补性。为此,在原古道的基础上增补绿道加强石塘村与丹霞山二者联系,将有效促进互动发展。同时,基于文化线路理论,还可将古道沿线串联的古村融入其中,更大范围的带动周边地区发展,让散落在大地上的遗产活起来、乡村富起来。

中国传统“家法族规”的特征及现代法治意义

"家法族规"独特地体现了中国传统法文化的基本特质,至今仍具潜在和积极的影响。通过外部观察的特征描述,能更好地理解传统的"家法族规"。进而,通过全球化、中外交融、古今融通三种视角,发现传统"家法族规"在法治观念、制度架构、司法技巧三方面的中国现代法治意义。当然,我们也需要警惕其中"封建"留毒的不利影响。

摩梭家屋空间建构的隐喻象征意义解析

摩梭人对家屋空间的建构为我们研究不同文化中社会群体对特定空间的分类及文化价值观提供了一个难得的、独特的样本。永宁摩梭人的家屋结构自有其独特性,空间的分配与独特的亲属制度密切相关。借助于文化人类学社会空间建构理论对摩梭家屋空间结构进行分析,不仅可以阐释摩梭人对居住空间的分类观念,而且还有助于揭示摩梭人对社会性别的文化隐喻——摩梭家屋空间结构充分体现了摩梭社会以女性为中心、"母尊女贵"的文化习惯与实践。

从分家阄书看明清以来徽州乡村“孝”的伦理实践

徽州文书中有大量的分家阄书,反映的是徽州乡村民间分家析产的实态。徽州人的分家遵循传统的诸子均分制,但具体实施有多重因素参与其中,尤以伦理的关照为重,务实地践行"孝"的理念,将事亲、敬宗和有后具体落实到经济利益和日常生活的实处,并形成惯例。这是传统徽州社会能够保持千百年稳定与繁荣的重要因素,许多经验与做法对今天的家庭伦理建设以及老龄化社会的应对不无启迪意义。

广西恭城瑶族习惯法中的老人会制度研究

广西的少数民族群众在生活实践中通过本民族的习惯法维系本民族的社会秩序,恭城瑶族自治县的一些乡镇、村寨瑶族习惯法将民间丧葬组织老人会予以制度化,使老人会成为具有本土特色和民族特征的民间组织。恭城瑶族村寨中的老人会组织在弘扬敬老精神、扶持困弱等方面发挥着重要作用,这一制度对于我国的社会组织建设和传统文化的传承具有积极意义,本文试对恭城瑶族的老人会制度展开分析,探求其中的有益内容,以期为我国社会组织的法治建设提供经验。

佛山祠堂文化及其教育意蕴研究

祠堂文化是中国传统宗族文化的核心,佛山祠堂文化通过它的布局构造及祠堂内的布设体现其特色;通过增强文化的传承意识、深化道德观与法制观、彰显凝聚力与向心力来发挥其教育功能。

试论中国鄂伦春族社会形态的变迁

历史上鄂伦春族社会形态长期滞留于原始社会阶段。解放后,中国共产党人和鄂伦春人认真汲取鄂伦春族社会发展缓慢的历史经验,以实行民族区域自治为先导,在鄂伦春人聚居区建立民族自治旗和自治乡,采取多种措施开展文化、教育、卫生事业,兴办农、牧、工、商等新型产业,仅经过十余年的过渡期,便使鄂伦春族走上了民族兴旺、社会繁荣之路,成功地实现了与中华民族文化的大聚合,实现了由原始社会向社会主义社会的跨越性的发展。

清代民间庙会文化与地方社会发展建构——以鄱阳县张王庙会为例

在清代,庙会文化是民间神灵信仰与地方文化相互杂糅的产物,是窥探民间社会的主要视角之一。鄱阳县张王庙会是古代鄱阳民间百姓的精神世界与信仰空间,张王庙会繁荣鄱阳县商贸文化与经济,表现出清代鄱阳民众原态生活与真实图景。以庙会文化为视域,探析鄱阳县张王庙庙会文化的社会功能,建构民间庙会文化与地方社会发展的新路径,恰好回应与实践党的十九大精神。

清代鄱阳湖区民间信仰文化及其当代建构——以江西历史名镇吴城为例

清代江西吴城民间信仰神灵众多,主要有万寿宫许真君信仰、睢阳庙张令公信仰和顺济龙王庙龙王信仰等。解析吴城民间信仰文化,有助于探讨民间信仰文化中的国家权力与地方社会有机互动,认知和了解吴城民间信仰神灵的主要社会功能。由此,以民间信仰文化为视域,建构吴城当代文化发展的主要路径为打造吴城民俗主题生态园、庙会民俗文化节和建设吴城历史展览馆,符合时代新发展理念。

近三十年明代家庭史研究述评

明代家庭史作为中国家庭史的重要组成部分,在诸多方面取得了一些颇具意义的研究成果,但目前还没有学者对其进行系统的梳理。明代家庭史的研究成果主要出现于20世纪80年代以后,本文试对近三十年来明代家庭史的研究成果从家庭结构与规模、婚姻与家庭关系、家庭经济、家庭生活四个方面进行梳理,总结明代家庭史研究的特色以及研究的不足之处。

明代温州祠堂祭祖述论——以温州市龙湾区项氏、王氏、张氏家族为例

明代温州地区士大夫的祠堂祭祖活动颇具特色。通过对《项乔集》《王叔果集》《张璁集》及相关族谱中有关祠堂祭祖活动的研究,揭示明代温州士大夫的"一本观"宗族观念和"礼以义起"的宗族改革观,有助于对明代宗族等问题的进一步研究。

程敏政的家谱编修及其影响

程敏政是明代徽州著名学者。他编写了规模宏大的《新安程氏统宗世谱》,撰写了大量的谱序,在此基础上提出了对会通谱的认识,对家谱体例创新的思考,在家谱考辨方面他也颇有建树,对家谱功能的认识也反映了他对家谱的理性思考。总之,程敏政的修谱活动在徽州地区留下了深远的影响。

台湾地区潮州同乡社团述略

同乡会是在一定历史时期下,离乡的中国移民在外地建立的、基于地域认同的组织。当代台湾潮州同乡会都成立于20世纪五六十年代之后,以台北潮州同乡会、台中潮州同乡会、高雄潮汕同乡会为主要例证,考察台湾地区潮州同乡会的发展与现状,探讨其人员构成、组织模式、主要业务活动、经费收支的具体情况,发现当前台湾潮州同乡会面临一些问题:在台胞社会生活中的作用日益式微;成员青黄不接,年轻人缺乏加入同乡会的动力;远离地方政治,处于日益边缘化位置等。

布依族“舅权”习俗的当代价值

布依族"舅权"习俗是布依族经历母系社会的直接反映。剖析"舅权"这一文化现象和挖掘它的当代价值,对推动布依地区社会和谐进步,具有重要意义。

正房里的黑暗巷道——初探闽南大厝的历史演变与现代内涵

文章以闽南沿海地区晚清至民国年间大厝正房太师壁后面一条称为"神后巷"的内部巷道为研究切入点,通过再现这一内部巷道的演变过程,指出其源自东南亚殖民建筑,并因此而间接受到欧洲的影响,随后进一步分析了此现象背后诸如传统礼制的衰微、商人阶层的兴起,以及现代早期工具理性的萌芽等原因。文章同时指出,相似的变化也出现在现代早期的欧洲,具有一定的普遍性意义。

近年来我国历史民居研究的回顾与展望

我国历史民居研究经过长期发展积累,从传承、发展方向,到更新、改造、策略和利用价值,成果颇丰,但是对于近年来历史民居研究成果进展的梳理却很少。基于这样的背景,文章梳理了我国历史民居研究的进展,综述了2009-2021年国内历史民居的研究成果,对历史民居研究从传统村落、历史街区、近现代历史民居、历史民居保护政策管理等方面进行了分析,并指出历史民居研究的不足和未来发展的方向,探索在城镇化背景下如何使历史民居在保护更新的过程中既可以传承又能与周边繁华的城市融合起来,为历史民居的研究提供科学依据。

论清代山东栖霞牟氏家族的家训与家风

栖霞牟氏家族是清初以来山东最负盛名、最有影响力的家族之一。牟氏家族历数百年而不衰,其根本原因在于家族文化的深厚,而以"家风"传世是其中至关重要的因素。牟氏家族的家风既有儒家传统文化及其伦理观念的传承,也有牟氏家族自身传统的延续,具有鲜明的特征。牟氏历代子孙对先祖家训的恪守奉行,是其家风形成的重要原因。

略论新中国成立初期黔东南地区的禁烟禁毒运动

新中国成立初期,在党和人民政府的领导下,黔东南地区开展了声势浩大的禁烟禁毒运动,从源头上基本解决了旧中国历届政府所无法解决的烟毒泛滥问题。这一运动的胜利,荡涤了旧社会的污泥浊水,为黔东南地区的政治、经济、文化的发展,提供了良好的社会条件。