满族民间体育传承形式探析

满族民间体育是满族民众经过千百年的历史探索和发展而形成的集健身除病、养生保健、游戏娱乐于一体的大众性的体育活动,它既是一种体育文化,也是一种生活文化,其内容丰富多彩,形式多种多样,本文通过对满族民间体育传承形式的研究,阐明了满族民间体育的锻炼效用与现代价值。

畲族医药民俗述论

医药民俗是民俗学研究的重要内容之一。我国少数民族之一的畲族,有其独特的医药民俗。福建、浙江两省的畲族又有其别具一格的医药民俗。

满族祭祖与萨满教形似而质异

满族祭祖与萨满教既有联系 ,又有着本质的差异 ,这二者之间在指导观念、功能、供奉对象。

试论鄂伦春族的兽皮文化

鄂伦春族的兽皮文化有悠久的历史。鞣皮和制作皮制品的工艺极为原始,兽皮制品种类繁多,其上的纹样古朴美观,别具风采。研究鄂伦春族的兽皮文化,不但可以揭示东方少数民族兽皮制作工艺,也可以揭示出远古时代游猎民族的生活习俗。基于上述思想,笔者对鄂伦春族的兽皮文化试作一些初步探讨。

传统岁俗节日中的满族特色

满族具有悠久的历史,其先民已形成了许多节庆习俗,且见于诸多文献记载。随着与汉民族交往的加深,尤其清兵入关之后,满族吸收了汉族及其他民族的风俗文化,同时保留了一些本民族的特色,形成了满汉历史文化结合的岁时习俗。

论驯鹿鄂温克人的兽皮文化

生活在大兴安岭中的驯鹿鄂温克人是鄂温克族中的独特群体,千百年来一直以饲养驯鹿和森林游猎为生。他们在特定的自然环境、特殊的生存条件以及特有的生产生活中,创造出了适合于他们物质文明和精神文明的兽皮文化。

满族祭祖与萨满教的关系研究初探

满族祭祖与萨满教的关系问题 ,最近成为满学界中争论的一个热点问题。本文在作者所掌握的现有资料的基础上 ,对满族祭祖与萨满教进行比较 ,说明满族祭祖与萨满教之间既存在种种联系 ,又有着本质区别 。

满族忌食狗肉原因考

通过对大量历史资料的分析,批驳了以往学界对满族忌食狗肉原因分析之不足,提出并论证了这一文化现象源于"天聪城市禁狗令",从而解决了满族文化史的一个疑案。

试论满族家祭与萨满教的关系

满族家祭与萨满教的关系是萨满教研究的一个重要问题,本文通过历史源流的分析,确定家祭来源于萨满教,同时又分析了家祭与萨满教的区别,最后认为满族家祭是萨满教的末期形态。

蒙古族风俗中的羊崇拜现象初探

本文分析了蒙古族风俗中种种与羊有关的现象 ,探讨了蒙古族羊崇拜产生的原因及发展、变化的历程。文章指出 ,随着认识能力的提高 ,对羊了解的加深 ,以及对另一种宗教信仰的接受 ,在蒙古人的意识中“羊”的神格一步步下降 ,但同时这种经年历久的羊崇拜也在蒙古人心底深深扎根 。

浅析赫哲族的人形图案艺术

我国著名的民族学家凌纯声先生,曾于民国十九年春夏之交广泛深入赫哲地区,在对赫哲族进行为期三个月的综合考察基础上,进一步得出了赫哲族“缺乏画人面和人形技能”的结论,本文拟就该结论谈几点不成熟的看法。由于笔者水平有限,行文中很难做到疏而不漏,错误之处,敬请诸多专家学者不吝赐教。

宁安满族关氏家祭礼俗探源

宁安满族关氏家祭礼俗是在长期的历史发展过程中,受多种因素影响而逐渐形成的。正是在满族古老的萨满教信仰,独特的生产、生活习俗和社会历史条件等因素的综合作用下,形成了具有鲜明民族特色的祭祀风俗。宁安关氏家族是满族大家庭中的一员,从其家祭礼俗中,我们可以管窥到满族古老风俗发展、演进的文化轨迹。

斜仁柱

本文介绍了鄂伦春族“斜仁柱”的搭建过程、室内布局和建筑特点,指出“斜仁柱”是与鄂伦春族游猎文化相适应的一种传统建筑形式。

阿尼玛卿山神形象及其象征意义

阿尼玛卿山神(A-myes-rMa-chen)作为自然与文化交接处的符号,在民间口承传统、藏文典籍及各种图像类型的种种言说中体现出复杂多变的形象,折射出深遂的象征意义。现阿尼玛卿山神摒弃古朴的本土形象已然走向一种程式化模式,而这种又成为山神依德(gzhi-bdag),又被塑造为神山奈热(gnas-ri)的演变过程,只是一种宗教结构之内的想象。

浅谈海南岛黎族妇女民俗文化

在长期的历史生活中,黎族妇女创造了丰富多彩的民俗文化,其服饰和面饰首妆文化、婚俗文化、纹身文化、传统礼节和娱乐文化,以及生产生活民俗,无不浸透着浓郁的民族特色,体现了黎族妇女的民族信仰、审美意识和思想感情,有着十分深厚的民族文化蕴含。

赫哲人的宗教信仰与生活习俗

宗教作为古人的世界观 ,往往成为人们社会生活的总汇。它的影响渗透到社会生活的各个领域 ,支配着人们价值取向和社会行为。本文试以此为切入点走近赫哲人 。

浅谈满族民间传统祭祀习俗的形式与特点

祭祀是在人类社会早期出现的社会活动,通过对近现代满族民间传统祭祀习俗的阐释,论述了满族民间祭祀习俗的特点及社会作用。

黑龙江满族萨满的职能探析

在黑龙江满族传统社会生活中,萨满充当着重要角色,行使着驱魔治病、祛灾求福、传承文化、喜庆娱乐等多重职能,彰显着满族民间信仰的文化魅力,为黑龙江满族博大精深的文化增添了新的内容。

满族姓名初探

姓在最早的时候是母系氏族社会各部落的代号,以后慢慢演变为家族的标志.在历史发展的长河中,由于姓与每个人都息息相关,于是,便使之产生了文化内涵.满族是继蒙古族后,在我国历史上又一次建立统一王朝的少数民族.满族,本称满珠(manju),汉译为'满洲'.这满洲的称谓,是后金国汗皇太极于公元1636年为适应当时的客观形势所需而创立的.清朝灭亡以后,省'洲'字,简称为满族.满族是我国人口较多的少数民族之一,据最近的全国第五次人口普查资料表明,全国满族人口已经超过了1000万,主要分布在东北三省.

浅析旅游区开发中的导向因素——以东北某狩猎场为例

对特色不鲜明却又具有一定发展基础的旅游区,如何进行再开发,是现实中普遍存在的问题,也是旅游规划编制中的难点。本文以东北某狩猎场为实例,通过分析两种明显对立的观点,分别在旅游特色、市场需求和发展重点3个方面深入探讨了此类旅游区开发的导向因素,并由此得出了一定结论。