大同方言与大同春节年俗

有什么样的民俗就会有什么样的语词来标记它。但民俗又会因地域的差异而有所不同，因此，标记这种民俗的语词作为一种民俗符号，也同样会有区别。

坚守着的民俗符号

呼市的庙会在明、清时期就初具规模。由于呼市素有“召城”之称，仅旧城（原归化城）和新城（原绥远城）在明清两代的200多年的时间里就出现过3次建庙的高潮，随之而来的是人们在庙里举行形式多样的祭祀活动，尤其是每年的春夏之交设在寺庙里边或附近的各种庙会。因此，呼市的庙会既是一种城乡人民攘灾祈福、求神拜雨的迷信活动，也是一种赶集、购物的活动。

撒拉族“骆驼戏”的历史形态探析兼及民俗文化的生存法则

本文结合相关史料，拟测了撒拉族传统戏剧“骆驼戏”产生、发展乃至消逝的历史，并以田野访谈材料为基础，试图获得有关民俗事象或民俗符号存在、传承的一种法则。

浅谈民俗符号在数字艺术设计中的表现

随着社会的发展和人类文明的进步,人们的审美观念也在不断地发生变化,对于各种有形和无形的商品也要求具有多样化的信息传达。由此一些成功的设计师会通过一些民俗符号对产品的某些独特之处进行体现,而这种具有文化性的表现形式既赋予了对象一种专属的内涵,同时也带给人一种不同的审美感受。将那些具有文化意义的设计理念融入到当代数学艺术设计中,具有重要的价值。本文具体探讨民俗符号在数字艺术设计中的表现。