积石峡畔听秋涛

黄河从雪域万山中奔流而来，挟持着高原的罡风雷霆，九曲百回，奔腾澎湃，势不可挡。一泻千里的大河东流到循化撒拉族自治县境内时，却被一道摩天雄关拱手拦住了大驾。这关隘便是名闻遐迩的积石峡。在这儿有古称唐述山，今名小积石山的主峰，海拔近3000米。整个山体是由石英岩、闪岩、片麻岩及大理岩等组合而成的石山。

保安族——积石山下的新居民

“双峡中分天际开，黄河拥雪排空来。奔流直下五千丈，怒涛终古轰春雷。”

积石山下的记忆——保安族印象

积石山这个字眼闻名于世,跟大禹治水、彩陶之王等不无关系;但在当代,是自从上个世纪80年代有了积石山保安族东乡族撒拉族自治县之后才渐渐为外人知道的。说人杰而后地灵或许也合乎逻辑,因为这一片土地养育着的保安、东乡、撒拉、回、土等各民族人民使它本身显得卓尔不群。

情满三川

阳春三月，我乘坐长途班车前往民和官亭采访，车出西宁依然是枯木待春，绿意甚微，高山积雪，残冰犹存，人们既看不到明媚秀丽的春光景色，也看不见温暖清新的春风和春雨，甚至连一点春的气息也感受不到。待翻过积石山，便是另外一番景色。群山环绕的黄河滩林木繁茂，阡陌纵横，

积石山下的忠诚卫士——马成德

朋友，只要你踏上循化县的地界，映人眼帘的是改革开放带来的喜人景象：你听，那轰鸣的机器声来自乡镇企业；你看，那大卡车运走的是循化特产红辣椒；嗬，又一拨游客骑着骡子上了孟达天池……

我的积石山时光

我是在初秋时节来到甘肃积石山的。 从北京到兰州经临夏最后到达积石山保安族东乡族撒拉族自治县——这里有着全国最长的县名。

浅析当代保安族的婚俗及其民俗构成

保安族是甘肃特有的民族之一，现今主要分布在甘肃省积石山下的甘河滩、梅坡、大墩“保安三庄”。关于保安族的族源，众说纷纭，“一般认为是元、明时期以信仰伊斯兰教的一支蒙古族人为主，在长期的历史发展中，吸收了一部分回、藏、土族人等而逐渐形成的。”保安族族源成分复杂，加之其居住地的特殊地理生态环境，保安族在与兄弟民族间交往融合的过程中形成并保留了本民族的民族个性。保安族世代传承和延续的风土人情与文化传统习俗无疑是其独特的民族个性的重要表现。以下通过描述保安族的婚礼过程，简要分析这种婚俗形式的构成，进而揭示保安族婚俗及其民俗构成在保安族社会与文化中的价值和意义。

宗教信仰与族群边界——以保安族为例

“回回”原为一个以宗教来认同的族群集体。建国以后，国家承认了“回回”的民族身份，定名为回族，并依据斯大林民族定义进一步将原一律包含进“回回人”中的别具自身文化特点的一些群体识别为单独的少数民族，如保安族、东乡族和撒拉族。这样，在甘青宁地区穆斯林社会中又出现了一道新的社会边界——民族。那么，在当代社会生活中，在这个由宗教提供最主要的社会互动关联体系的社会中．人们如何区分群体?怎样确定群体之间的互动规则?基于宗教信仰差异的社会边界和国家认定的民族边界分别发挥着什么样的作用?社会生活中真实的族群边界是什么?本文试图以保安族为例回答上述问题。

积石山下的保安族

中国最早的地理书《尚书·禹贡》中称"导河自积石,至龙门,入于沧海。"《水经注》和《汉书、地理志》记载:积石为禹公导河之极也。就在这充满神话色彩的甘肃省积石山保安族、东乡族、撒拉族自治县的黄河之滨、积石山下,居住着我国人口1万余人的少数民族——保安族。保安族原居住在青海省同仁县隆务河边的保安城,下庄、尕沙日一带,清同治元年迁徙到甘肃省积石山下。保安人在同信仰伊斯兰教的色目人、及蒙、藏、回、土等民族的长期交往中,融合成了一个单一的民族共同体。

初秋积石山

9月3日傍晚，我开始了独自在积石山的采访行程——从甘肃省临夏市前往积石山保安族东乡族撒拉族自治县天空中飘着蒙蒙细雨，道路两旁目光所及之处都是绿色——这与我想象之中的黄土地的苍凉相去甚远，让第一次来到黄土高原的我颇感意外、

积石山下的民族奇葩——保安族

我们伟大的祖国是统一的多民族国家。五十六个民族象五十六朵鲜花，盛开在华夏大地。在滔滔的黄河之滨，在大禹导河之极，女娲炼石补天的积石山下，就居住着我国少数民族中人口竺少的民族之一——保安族。长期以来，保安族和其他兄弟民族一起，以自己的辛勤劳动和智慧，在祖国母亲的怀抱里谱写了自己的历史，为祖国的发展和繁荣富强做出了应有的贡献。

党的民族宗教政策在保安族地区的贯彻落实

从保安族地区刚解放起，党的民族政策便得到贯彻、执行，发挥着巨大的影响与作用。1949年8月27日，中国人民解放军六十二军进驻大河家，保安族人民迎来了解放，历史翻开了新的一页。正如保安族“花儿”所唱的：“扁石头翻身(者)见太阳，保安人盼来了解放；放开嗓子(者)花儿唱，心宽(者)好比个校场。”当六十二军开进大河家时，保安、东乡、回、汉、撒拉等族人民怀着喜悦的心情，张贴标语，燃放鞭炮，牵羊挂红，热烈欢迎解放军。