侗族服饰审美简论

侗族拥有宏富多姿的民族服饰 ,这些服饰呈现出图案美、色彩美、饰物美、造型美等鲜明独特的审美特色 ,汇集了侗族的传统文化 ,蕴含着侗族对美的创造和对美的追求 ,体现了侗族人民天人合一、崇尚自然、自由达观的乐生意识以及纷纭庞杂的多神崇拜的审美意识和审美情感。

侗族面料工艺研究

在贵州黔东南黎平、从江、榕江、镇远、肇兴及堂安侗寨等地的侗族至今还保留着身着别具一格的侗族服装的传统习俗,侗族服装的独特性更多的是来源于它独特的面料——侗布,本文通过在黔东南地区对侗族服饰的考察与研究资料,对侗族面料——侗布的特点、染色及制作等手工工艺进行了研究。

舞台上的“原生态”——以贵州从江第十届侗族大歌节为例

黔东南的侗族有很多的节日，其中，侗族大歌节是本地区侗族中官方举办的比较重大的节日。它对于侗族没文化的宣传、传播具有重大意义。

从混种、换种制度看侗族传统生计的抗自然风险功效--以黎平县黄岗村侗族糯稻种植生计为例

贵州黎平县黄岗村由于地理位置偏僻,侗族传统生计在这里保存的极为完整,至今传承着世代精心培育的20多种糯稻品种。当地侗族居民通过糯稻多品种混种、换种制度和灾害预警机制,成功地化解了虫害、病害等自然风险。黄岗侗族的这一农事制度的抗御自然风险功效,不仅对我国西南地区各民族恢复传统生计树立了信心,也为这一地区推广生态农业提供了宝贵的实践经验和有益的借鉴模式。

“蛊鬼”观念下的侗族层级婚——以贵州省黎平县九龙寨为例

少数民族地区流传的“蛊鬼”传说因其神秘而诡异的面孔而被冠之以黑色巫术之名，不断有学者进行调查研究，研究视角通常分为两类：一是病理学的角度，二是文化视角。侗族蛊鬼与层级婚制度关系是基于文化视角考察，体现了侗族社会在婚姻缔结过程中的特殊等级关系。

论侗族祖先崇拜——以湖南侗族田野调查为例

按照崇拜对象的不同,侗族祖先崇拜可分为远祖崇拜、宗祖崇拜和家祖崇拜,主要的祭祀活动有祭"萨"、各姓氏祭祖节、清明祭祖、鬼节祭祖、日常祭祖。侗族祖先崇拜兼具功利性和娱乐性、地域性和整一性、松散性和严密性。

侗族传统环保习俗与生态意识浅析

侗族传统环保习俗与生态意识作为侗族传统文化的有机组成部分,以其古朴性、实用性和稳定性,构成了一个独特的文化生态系统。它在参与侗族地区人与自然关系的调适和整合中曾发挥过巨大的功能,对约束人们的掠夺性行为,保护生态环境。

侗族地区款组织的变迁

款 ,为侗语记汉字 ,侗语叫kuan ,按侗语的含义一是指交谈或座谈 ,二是指村寨自治订立的约法。在侗族社会中有许多关于款的传说 ,有许多款的遗迹 ,有的“款文化”则依然在当地社会中存在或发生作用 ,有的则已消失或淡化甚至边缘化。

侗戏风俗研究

演唱侗戏是侗族人民逢年过节喜闻乐见的一种文化娱乐方式。演侗戏不仅是侗族的一种文艺形式 ,从侗戏的组织和演出仪式上看 ,更是侗族的一种风俗。本文从侗戏与侗族 ,侗戏的组织 ,侗戏的演出仪式三个方面研究侗戏风俗 ,提出侗戏这种文艺活动形式不仅是青年男女社会交往的一种手段 。

侗族习惯法的文本及其内容、语言特点

文章对侗族习惯法的文本及其内容、语言特点进行论述，并从侗族文化背景出发探讨了习惯法与法及现行法的异同。

宗教象征的来源、形成与祭祀仪式——以侗族对“萨”崇拜为例

文章对侗族萨神的来源、形成及对萨的祭祀仪式进行了探讨,多为作者实地调查所得资料,材料翔实、可信。

侗族传统社会林业价值观

侗族传统观念认为 ,林业不仅有实用的生活与生产价值 ,而且有奇异的宗教、伦理及其它价值 ,并由此形成了独特的传统观念和价值评判 ,产生了许多崇拜、祭祀、仪礼。

桂北侗族的交际礼俗

桂北侗族的交际礼俗陈维刚（龙胜县文化局）广西北部的三江、龙胜、融水三县是侗族聚居地。自古以来，侗族人民勤劳善良，热情好客，品德优良，民风淳厚，世人称道。近年来，侗乡秀美的风光和独特的风情，吸引着海内外学者、游客纷至沓来，流连忘返。为了使人们对侗族的传...

巧手匠心——侗族儿童背带研究

在高速发展的现代社会，儿童背带似乎并不多见，但对侗族人民来说，儿童背带却必不可少。本文以贵州黔东南从江县高增乡侗族的一款儿童背带为例，研究分析其形态结构、工艺特点、功能作用以及视觉审美等内容，探究民间传统工艺中的设计智慧与意匠。

浅论侗族建筑的变化

侗族建筑简析：中国上下有5000年的历史，我们的祖先给我们留下了那么多的历史文化遗产，中国运用了上干年斗棋结构，榫卯结构。侗族“三宝”这是他们建筑的代表。他们擅长木石建筑，鼓楼、风雨桥、凉亭，是这个民族建筑艺术的结晶。鼓楼，全用杉木为材，结构复杂，造型壮丽，以榫栓穿合，不用铁钉，扣合无隙，结实牢固。形式多样，尤以从江县的增冲“鼓楼”最为秀丽。如黎平县的已堂“鼓楼”，均可与之比美，对此我们应该做的是要正确的保护这些文化遗址。

浅析侗族民歌的表演语境与文化功能变迁

侗族民歌至今仍是侗族文化的重要组成部分，演唱侗歌也并非单纯的艺术行为，而是作为感情思想交流的一种主要表达方式，对此一整套通过侗歌表演来展现审美习俗的繁复而固定表演机制形成了。随着信息交通的发展，外来文化的传播干扰和旅游者文化心理的改变，侗族民歌文化的表演机制和文化功能正在发生历史性的变迁，促使侗歌的文化功能的产生全面革新。

侗文在侗族音乐文化的影响之我见

侗族是一个传统上长期只有语言没有自己文字的民族，侗族社会历史、故事传说、产生、生活、习俗、信仰等，都是靠口头文化世代传承下来的。但在传承的过程中是不稳定的、易丢失和变异的，这些因素在一定意义上会影响和阻碍音乐文化的发展。而侗文是基于侗语语音而形成的符号，它是侗语的载体，本文通过对侗族音乐文化的传承过程中存在的问题分析，提出侗文在音乐文化传承的积极作用。

侗族的民俗礼仪及其道德意义

凡到过侗家山寨的人都会注意到，这里许多溪流上都架着一座座美丽的桥，当地人谓之曰“风雨桥”。这种桥梁不仅结构精巧，美观适用，而且也是侗族人民美德的体现。另一种侗族独特的建筑是鼓楼，还有就是凉亭。侗族人民有一种风俗，就是经常义务架桥铺路，并在逢年过节或过...