文化生态保护区的“空间生产”——以东乌珠穆沁旗“那达慕”节日为例

"那达慕"是蒙古族一项历史悠久且具有旺盛生命力的节庆民俗,她是营造和承载蒙古族物质和精神文化的文化空间,内蒙古锡盟东乌珠穆沁旗被列为"游牧文化生态保护区"后,"那达慕"活动成为展现蒙古族文化,延续蒙古族游牧精神,凝聚蒙古族文化认同,乃至建构民众和政府良性互动模式的重要手段。通过那达慕而营造的"文化空间"抵御着资本化将文化碎片化的侵蚀,回归了人创造性的本质,建立了区域性的人民自治。但通过空间理论视角,发现"保护区"建设面临着"工具理性与价值理性"、"主体性与客体性"、"同质性与异质性"的三重两难困境,"保护区"的建设意义在于坚守文化的"人道主义"、"整体性"和"差异性",以达到抵御现代性的碎片化与均质化的目的。

美丽的草原我的家

美丽的草原我的家/风吹绿草遍地花/彩蝶纷飞百鸟唱/一湾碧水映晚霞/骏马好似彩云朵/牛羊好似珍珠撒/牧羊姑娘放声唱/愉快的歌声满天涯/美丽的草原我的家/水清草美我爱她/草原就像绿色的海/毡包就像白莲花/牧民描绘幸福景/春光万里美如画/牧羊姑娘放声唱/愉快的歌声满天涯/

额尔古纳河畔华俄后裔的村庄

在内蒙古的北端,与俄罗斯交界的额尔古纳河畔,居住著一些有俄罗斯和中华血统的国际家庭。这个特殊的人群,交错在两种文化背景之间,又因两国关系的变化而饱尝了人世间的酸甜苦辣。

试论额尔古纳华俄后裔的文化特点及其发展趋势

本文作者基于自己的实地调查 ,全面系统地研究了额尔古纳华俄后裔的形成过程 ,客观地分析了该群体宏观上的二元性和微观上的复杂性、包容性以及文化平等性、变异性等文化特点 。