甘肃省传统民族服饰的地域分化及其发展趋势

本文通过对甘肃传统民族服饰地域分化的形成和发展的比较研究 ,阐明了甘肃传统服饰的区域特征及地域分化的时空发展规律 ,并预测了其发展趋势。

文化人类学视野下的秦州“猫鬼神”信仰——以秦州区汪川镇为例

猫鬼神这一特殊信仰在汉族、土族、蒙古族、藏族等地区广泛流传,但到目前为止有关猫鬼神这一特殊信仰的论述较少。以家乡所在地为例,在文化人类学的视野下,从猫鬼神信仰的由来、供奉规则、功能、驱神策略,以及产生的原因等五方面予以初步探讨。

张掖社火

张掖社火尚金恒文化名城张掖，历史悠久，文化灿烂。其社火就很有地方特色。它的内容随时代的变迁而更改，但形式却基本保持７下来。直到九十年代，每年从正月初一到十五这段时间，各村各寨的社火队在张掖城内，以拜年的形式各展自己的风采。张掖社火地方特色很强。其队伍...

甘南草原的江淮遗风

想知道500年前明朝的南京是什么样子吗?来到临潭新城，你就能够感受到历史长河在此留下的令人难以置信的驻足。新城的妇女们身穿过襟盘对扣的半长袍，开叉很高，紧口便裤，足蹬凤头绣花鞋；人们称奶奶为“阿婆”，社火表演中“秧歌”的曲舞显现江淮一带插秧的动作。

兰州民俗谈片

兰州濒临黄河,自秦汉以来就是丝绸之路上的渡口,各民族东进西出,南来北往,相互碰撞,相互影响,相互融合,形成了独特的风俗。这在兰州人的衣食住行上有鲜明的反映。

多彩的临夏

临夏砖雕,历史悠久,驰誉西北。它是临夏民间艺术中一颗耀眼的明珠。早在宋金时期,其砖雕艺术就相当繁盛。至明清,官宦人家门庭装饰均使用砖雕,而寺、庙、牌坊、照壁、拱北更因精美的砖雕而著称于世。

甘肃藏族人口婚姻家庭状况

婚姻和家庭是人类社会发展到一定阶段的产物。一定历史时期的婚姻家庭，反映着一定历史时期的社会经济发展水平和社会文明程度。研究婚姻状况是人口学和社会学的重要内容。本文以1990年第四次全国人口普查资料为依据．对甘肃藏族人口婚姻家庭状况作一概述。

靖远一带的『人日』习俗

靖远一带的﹃人日﹄习俗一虚“人日”，靖远一带俗称“人七儿”，其“儿”应为“日”之音变，“人七儿”即“人七日”。“人日”即农历正月初七，传说此日为人的生日。“人日”习俗属岁时礼俗。是日，靖远一带习俗，首先要观看天气的阴晴，以卜人事的吉凶。天气阴晴，早晨...

麦枣村的马社火

麦枣村是陕西肯陇县棱底下镇的一个小山村，距离陇县县城10公里。陇县地处黄土高原，陕甘交界之地。境内山川相间，气候宜人，土地肥沃，物产丰富；与甘肃省张家川、清水、华亭、崇信、灵台五县毗邻。

洮岷的江南遗俗

甘肃有一个见证了明代开国英雄们征战的地方．那就是今天的岷县、临潭两地，这里山人沟深．交通不便。岷县卉称岷州，临潭青称洮州，这两个地方被人们称之为洮岷地区．自古就是进入青藏高原，抵达内地的门户。

“孔村”探秘

风雨近千年,子嗣近两万,半个川成为西北最大的孔子后裔居住区,其宗族传统文化一成不变。

河湟人文

河湟人是西北汉族主要族群之一,主要分布在甘青黄河上游地区和湟水流域的29个县市,人口约313.6万。河湟人以秦陇语支的河(河州)湟(湟中)方言为基本特征。河湟地区是多元文化荟萃之地。

一个人的诞生

在杨家岘,一个人的诞生,并不是从他呱呱坠地时的第一声啼哭开始的,而是始于坠地之前亲人们虔诚而隆重的求子仪式。 这里的求子仪式和民间流传的秋瓜送子等方式还不太一样。大致有两种,一种比较简单,是婆婆陪着新媳妇到村口的庙里,烧几炷香,祷告几句,再磕个头,就行了。还有一种,就是农历正月十五村子里的皮影戏上演时的求子仪式。在皮影戏上演的前一天,有一项活动,就是“

敦煌唐代图案的民族特色

敦煌唐代图案的民族特色●卢秀文易雪梅“每一个民族，不论其大小，都有它自己的，只属于它而为其它民族所没有的本质的特点，特殊点。这些特点便是一个民族在世界文化共同宝库中所增添的贡献，补充了它，丰富了它。”①中国是一个多民族的国家。敦煌石窟艺术的发展，包括...

甘肃河州脚户运输习俗的调查与研究

脚户，是西北地区人们对驾驭骡子、马、牛、骆驼等大牲口，控制并跟随驮队从事长短途运输的人的称呼。在甘肃河州，脚户家喻户晓、妇孺皆知。