古代华南少数民族的居住民俗文化

本文根据有关历史文献、民族学及考古学的材料，对古代华南少数民族居住民俗文化进行探讨，认为居住民俗文化也是一定社会历史时期内各地区各民族传统文化的产物。

瑶族传统服饰工艺的传承与发展

瑶族民间传统服饰工艺主要有纺织、染色、刺绣、织锦等。过去,瑶族传统服饰都是由瑶族妇女使用传统服饰工艺制作的。20世纪80年代后,由于受到现代化的发展和经济全球化的冲击,瑶族传统服饰工艺濒临失传。继承和发展瑶族传统服饰工艺成为保护瑶族非物质文化遗产的重要内容之一。

港澳台的禁忌文化述论——港澳台汉族民间文化研究系列论文之三

港澳台的禁忌习俗渗透于港澳华人和台湾汉民衣食住行、言谈举止、婚育丧葬和岁时年节等日常生产和生活的各个领域 ,其原因是多方面的。港澳台民间禁忌与现代化并存共处的事实说明 ,传统文化与现代化并非完全对立 ,而是互动有时甚至是互补的。港澳台禁忌习俗在其传承的过程中发生了某些变异 ,既说明了传统的“中原文化”与“闽文化”、“岭南文化”的兼容与并蓄 。

文化传承视野中潮汕海洋文化习俗探微

潮汕文化是以传统文化为核心,融合海洋文化、外来文化为一体的特殊的地域文化。由于海洋民俗文化蕴含着丰富的潮汕海洋文化历史,具有重要的海洋历史文化价值,是潮汕海洋文化建设的主要组成部分。正确解读其中的历史信息,有助于新的海洋民俗文化建设的借鉴。不过,随着现代化进程的加快,生活方式的改变,潮汕海洋生活习俗尤其有关海洋民俗文化的审美性文化、信仰心理情结等正在发生种种变化,在文化全球化的背景下,如何发展潮汕海洋民俗文化,使之既保持自己的地方文化特色,又能适应时代向前发展,为世界文化发展作出新贡献,是新世纪潮汕文化建设所面临的一个重要课题。

辛亥革命与广西的风俗改良

辛亥革命与广西的风俗改良廖杨编者按：辛亥革命对社会各个方面均产生不同的影响。对广西的风俗改良也起了推动作用。本文对辛亥革命前后广西风俗改良的内容、特点进行叙述、概括，分析了辛亥革命与广西风俗改良的内在联系，对辛亥革命和广西民俗史的研究均有补益，刊之以...

《永兴县志·方言章》的评述与思考

文章以《永兴县志.方言章》为材料,从方言研究和描写的角度阐述其优缺点并在此基础上提出了几点思考。《方言章》有其特定的传承地方文化、展现地方语言特色的的价值功能,但其在叙述描写上却存在着不少的问题与不足。为此,我们有必要对"县志"中"方言章"的编写进行一些思考:《方言章》的编写应遵循方言章编写的基本要求从而保证其完整性和全面性。

从“结构—功能论”角度看海口府城公期的结构及其功能

海口府城的社会生活作为一种客观实在,是由大量的人类活动及其相互关系所构成的;公期这一活动也是由各式各样的仪式和活动相联系组合而成的。文章以拉德克里夫—布朗提出的“结构—功能论”为切入点,研究府城公期的结构与功能,通过对公期中的有形结构与无形结构、开放结构与封闭结构、刚性结构与弹性结构的类型分析,从社会本身出发进行解释,明了府城社会结构及其各个部分的功能与作用。府城公期延续千年,其间诸多庙宇、居民、街巷历经沧海桑田,但通过公期等各种民俗生活方式促成移民社会的凝聚和团结是不变的。那么,“公期”也就是海南历代移民异地血泪生存、拼搏团结的历史见证。

佛山“行通济”民俗的当代传承与保护策略

"行通济",是佛山一项影响深远、独具风情的岭南地方民俗。通过现场观察和问卷调查发现,"行通济"民俗尽管社会影响力大,但参与人群的稳定度不高;参与人群认可"行通济"的价值,但对其仪式内涵的了解严重不足;"行通济"民俗在当代的仪式和内涵出现了适应性调整。因此,应运用特色化工具,保护"行通济"民俗中的特色文化元素,将"行通济"与佛山记忆联系起来,从文化认同的高度,推动其保护、传承和发展。

文化社会学视野下的移风易俗——以20世纪30年代的广西为例

20世纪30年代初,新桂系在与蒋介石集团争权夺势的斗争中落败,被迫把战略目标移回广西。为了配合其“新政”,广西当局采取了移风易俗的措施,他们试图通过改革将民众引向现代文明以巩固其统治,但没有成功。从文化社会学的视角探讨这一时期移风易俗,有助于我们认识文化与风俗、社会变迁、文明的关系。

广西风俗特点散论

广西风俗特点散论徐桂兰多民族的存在使广西风俗民族化而迷人。广西除汉族外，还有壮族、瑶族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、京族、彝族、水族、讫佬族等１１个少数民族。据１９９０年统计，在全区４２２４５７６５人中，少数民族有１６５０８９１０人，占总人数的...

冯玉祥主豫期间的社会风俗改革述评

冯玉祥主豫期间的社会风俗改革,开启了河南风俗变革的先声。但是,由于河南特殊的社会政治经济环境,冯玉祥集团的军事特性,以及社会风俗演进的自身特点等诸多因素的制约,冯玉祥的改革没有能够深入人心和社会底层,最终淹没于河南深厚的传统氛围之中。

岭南民俗文化圈与古代文艺学

本文论述岭南民俗文化的形成及其它特色，由中原民俗文化与百越民俗文化交融而形成，既有相对稳定的守成性，又有的开放性和吸纳性，多种方言习俗并存交融与文字统一，呈现出整体和谐的五彩缤纷以及内联外引的格局，富有特色的岭南文论家，具有鲜明的个性特征：进取的精神和革命的气概，融汇在岭南文学艺术之中。

左村客家民俗与妇女家庭生活

描述了粤北一个客家小乡村———曲江县大塘镇左村在 194 9年以前的社会生活 ,重点集中在民俗和妇女家庭生活方面。 194 9年以前的左村仍然属于社会交往相对封闭的中国传统乡土社会 ;194

民俗文化的历史再现——读《湖北民俗志》

湖北地处华中腹部,历史上为楚国属地.楚先民以"筚路蓝缕、以启山林"的气魄,在这片热土上生息劳作、开拓进取,创造出光辉灿烂的楚文化.楚人极富想像力,楚地有浓厚的宗教气息,据<汉书@地理志>记载:"楚人信巫鬼,重淫祀."民间祭祀时使巫觋"作歌乐鼓舞以乐诸神".这种祀神的巫歌与音乐舞蹈结合起来,风格热烈活泼,富于浪漫情调.悠长的历史源流,深厚的文化底蕴,孕育出热情奔放、奇诡浪漫的楚风楚韵.楚人楚地楚文化具有的独特风韵,使其民俗风情显得多种多样、多姿多彩.有识者编撰出版了<湖北民俗志>,使我们得以比较全面地了解自古迄今湖北民俗的方方面面,是一项功德之举.

广西民间文化遗产抢救方案

中国民间文化遗产抢救工程具有重要意义。广西民间文化遗产的抢救要以县卷本故事和民俗志的编写为重点,强调民俗志的编撰要符合有关要求,呼吁对壮族创业女神米洛甲(花婆)濒危民间文艺遗产项目进行抢救。