洛阳新出大秦景教石经幢校勘

洛阳新出土唐代大秦景教经幢残石一件,上刻祝文、《大秦景教宣元至本经》和《经幢记》。残石经文可与敦煌遗书《景教宣元本经》相对照,进行补订校勘。《经幢记》记载了立经幢的原委、经过、参加人员及迁举时间。它的发现为研究景教在中国的传播及其与佛教、伊斯兰教以及中国本土文化的融合交流状况,特别是洛阳作为丝绸之路起点等问题,提供了珍贵的新资料。

北庭大佛寺S105殿壁画绘制年代和相关史事研究

北庭大佛寺是《西州使程记》所载之"高台寺"和《长春真人西游记》所记之"西寺",始建于573年,是突厥他钵可汗修建的伽蓝佛塔,亦是该城又被称作"可汗浮图城"、"浮图城"的原因所在。S105殿西壁的壁画为绘制于不同历史时期的两幅互无关联的画面。所谓的"王者出行图"和"攻城图"(或称"八王争分舍利图")为一有机整体,绘制于8世纪末,是对唐、回联军与吐、葛等联军北庭争夺战的反映。出行的武士为唐军,王者头后的圆光及交脚坐于白象之上的构图是画师对唐军首领(杨袭古?)的美化之作,称其为"北庭城攻防图"更为合适。以buzuq集团kyn(日)支系和aj(月)支系为主体的西州回鹘与以ut∫oq集团tεηiz支系仆固(bygdyz)部为核心的北庭回鹘在967年曾发生一次争夺领导权的内讧战争。北庭城(包括大佛寺所在的"西延城")在战争中被毁,北庭回鹘亦被西州回鹘降服。北庭城及大佛寺重建于976年,S105殿西壁下侧的回鹘男女供养人像便绘制于重建之时。

S.0259V《弥勒下生经变稿》探──敦煌壁画底稿研究之二

S．0259V白描稿，从其画面内容分析，应为敦煌壁画稿本，而且与《弥勒下生经变》所描绘的内容、情节一致，对照莫高窟壁画，与晚唐归义军索勋时期所修196窟所绘《弥勒下生经变》图相同。其中男子所戴幞头二脚的翘直变化状次，也证明此稿本系晚唐作品。

新疆库木吐喇石窟壁画铅颜料的拉曼光谱分析

利用显微镜、扫描电镜和激光拉曼光谱技术对库木吐喇石窟壁画铅颜料进行分析,结果显示棕黑色颜料是二氧化铅和铅丹,橘红色和棕红色颜料是铅丹。采用拉曼光谱检测铅颜料,选择恰当的激光波长和检测功率是获取准确分析结果的关键,较长的激光波长和低的功率能确保铅颜料稳定。研究还发现了石窟壁画颜料铅丹的变色现象。

危地马拉:民族与社会

危地马拉是中美州的共和国之一,类似的小国家在南北美洲大陆之间构成了一座狭窄的陆桥,危地马拉北与西北是墨西哥,东是洪都拉斯和东北是伯利兹(为危地马拉所索取),其东南是萨尔瓦多。该国的正个西南海岸线为太平洋所界定,而且加勒比海从东北方向冲浪它的陆地长达约70海里(110公里)。尽管它的面积在中美州诸共和国中仅居第三位,但其人口却是最多的。 一个国家——两种民群: 危地马拉较其它的拉丁美州国家,有更独特的文化现象。其1/2以上的人口是纯印第安人,其余是白种人、印欧混血人与少量黑人,这两个民群构成了危地马拉人。关于该国的争议,主要不是肤色或相应于生活方式的背景情况,有些称为拉迪诺人的危地马拉人完全按照西班牙伝统生活着,而称作印第安人的更大民群却保持着印第安祖先文化的生活方式,这两个民群之间的界线很清楚,在他们之间几乎不存在什么交混。