古典的数字人文主义——从柏拉图哲学看数字技术时代人类精神的重构

数字人文是指数字时代人文学科和人文精神的重构。数字技术对人类认识世界、认识自我以及人与宇宙的相互定位产生了无法估量的影响,其导致的深刻变化可以比较于欧洲文艺复兴时代的伟大革命:数字技术、媒介技术、远程交流技术、算法技术,对于人类主体来说,都绝不只是工具,而是文化,甚至可以说技术本身就是人类的新型生命、新型器官和新型身体。数字人文将人类置于技术的核心地位,凸显偶然机遇,且在伦理上将对他人空间的尊重提升到首要位置。从古典学,尤其是从柏拉图的学说来看,数字人文就是技术时代的新神话,它对美学提出了一系列的挑战。回应这些挑战,数字人文主义将存在论的人文主义推至极限,同时提出数字时代的审美救赎使命:以理智灵魂的复活来拯救技术心理学的偏枯,以生命精神化来克服象征的贫困,以诗性原创思维来超越人工智能的愚拙。

虚拟实验:从思想实验到虚拟现实

虚拟实验是一种应用广泛的科学实验方式，到目前为止，它已经历了思想实验、计算机仿真和虚拟现实三个阶段。这些阶段的更替使虚拟实验从形象化到数字化再到虚拟化，呈现出一条辩证否定的发展脉络，同时这一发展过程也使虚拟实验早先具有的优越性在逐步丧失。

技术知识论

在认识论传统那里知识被认为包合分析性知识和经验性知识；分析性知识有逻辑、数学，而经验性知识只包括自然科学。本文认为技术同样可以成为知识，它是人类的“行动传统”积存下来的理论财富（自然科学属于“观察传统”），它是人类对如何行动的认识，来源也是经验。技术知识的形式是“如Ａ则Ｂ”的技术规则，而它的判断标准是有效性。它是规范性的，自然科学是描述性的。技术的话语特征是“行动语言”，不同于“观察语言”的自然科学。由于自然科学知识本质上是“技术的”，今天的自然科学已渐渐地从属于提供技术知识的技术研究。