侗族村寨聚居模式的空间结构与文化表征

人类聚落首先是一个物理的空间,具备物质的客观特性,同时,聚落又是人类活动以及创造文化的载体,能够被抽象为文化与精神的主观范畴。文章以侗族村寨为研究对象,分析了侗族聚居模式的空间结构和文化表征。侗族的聚落空间从家庭到村寨形成了五个不同层次的空间划分,而且每个空间具有文化功能的象征转换。建立在农耕文明的基础上,侗族村寨聚居空间的"萨崇拜""鼓楼""款组织"等文化表征符号将村内与村外连结成相互关联的文化整合体。

自然灾害频发与国民抗灾素质教育

人类过度依赖自然界决定了人类与自然灾害这一自然异化现象要长期共存,而这一异化现象必然会对人类的生存和发展造成巨大的威胁,所以提高国民整体的抗灾素质和能力,使民众拥有足够的灾难意识,成为应对不同自然灾害频繁发生的有效驱动力。其中包括:正确处理人与自然的关系;掌握预防及应对灾难的基本常识;提高抗灾心理素质和能力;重视灾后心理素质重建。

苗族神判仪式中巫师的权力及其来源探讨——基于权力“能量观”的视角

权力"能量观"视角下,权力最初来源于对某种能量的控制(通过技术或象征手段)。苗族宗教体系中的"巴狄"与汉族古代政治体系中的"帝"最初都是族群"用火技术"的发明者;他们正是凭借对"火"这一具有神性的能量形式的技术掌握与支配而获得对其所属族群成员的权力。因而,在神判仪式实践中巫师所拥有并能自由调用的各种"兵马",其实是基于对"火"这一神性能量的象征性占有与支配,进而指挥部族成员行使最高审判权,服务世俗秩序建设的展演。