基于“阴阳自和”理论探讨自噬在老年血脂异常中的作用

自噬是近年来的医学热点领域,在此过程中,受损细胞器、蛋白质聚集物和脂滴等通发生降解(阴),并在此过程中生成能量(阳)与机体衰老和能量代谢密切相关。自噬在维持细胞内稳态、应对细胞内应激中的作用与阴阳消长、阴阳互用实现动态平衡,从而达到阴阳自和状态的过程不谋而合。中医理论分析认为老年血脂异常为本虚标实之证,与脾肾功能相关,与机体阴阳自和能力下降相关。文章尝试以中医阴阳理论为基础,探讨细胞自噬在老年血脂异常中的作用。

译介学视域下中医典籍中文化负载词的英译策略研究

由于中医典籍成书年代久远,其在翻译过程中往往存在着大量的文化对应空缺词汇,因此,中医典籍中的文化负载词翻译成了一个重要的环节,也是一个难点。为了使中医文化更好、更广泛、更有效地传播,译者必须针对现实情况采取相应的对策。基于译介学理论,从文化负载词的定义出发,立足文化视角,通过对《黄帝内经》《伤寒杂病论》和《金匮要略》等中医典籍中的文化负载词的识别和解读,提出了中医文化负载词在翻译过程中需要熟练运用语言维转换、文化维转换、交际维转换等转换方法,总结了中医典籍文化负载词可以使用直译、音译/音译和注释相结合、省译或意译的方法。目的是通过中医典籍文化负载词的界定和提出的翻译策略的同时,有助于为中医文化负载词英译研究提供新的翻译视角、拓宽研究思维,旨在为解读文化差异、探寻更加合理有效的文化交流路径和方法提供新的启发和切入点,对推动中医文化负载词英译研究及中医药文化对外传播进程的加快提供有价值的参考。

“枢经学说”的哲学思考

中医“枢经学说”源自经典著作《黄帝内经》中的“开阖枢”理论,该理论最初用于解释三阴三阳的作用和相互关系,经引申、衍化、发展、升华后,用来分析、阐释、推演中医现象,指导中医临床。通过探讨“开阖枢”与经络之气、脏腑功能、五官九窍、肢体关节的关系,阐释了枢经学说的关系本体论内涵;通过探讨认识客体的历史客观性、认识主体的主观能动性、科学的实践观,阐释了枢经学说之辨证的认识论内涵;并且提出了下一步的研究愿景和初步构想。

基于Klotho基因浅析肾与命门的关系

古代医家和现代学者对命门众说纷纭,有学者提出“命门”不是实体脏器[1]。本团队前期将Klotho(Kl)基因与肾精进行比较,提出了Kl基因是肾精的主要成分[2],在5/6肾切除大鼠和单侧肾切除大鼠均出现了循环Kl蛋白下降[3,4],为命门的研究提供了一些线索。本文通过梳理古代文献,结合现代医学解剖、临床和基础研究,探讨命门的实质所在。

中药干预多囊卵巢综合征相关信号通路的研究进展

多囊卵巢综合征以高雄激素血症、胰岛素抵抗、代谢综合征为主要临床表现,通常合并月经不调、排卵障碍、不孕症,其远期心血管疾病、骨质疏松症和癌症的发病风险增高。既往研究表明,磷脂酰肌醇-3激酶/蛋白激酶B、丝裂原活化蛋白激酶/细胞外信号调节激酶、Toll样受体4/核转录因子-κB、转化生长因子-β1/Smads蛋白、抑癌基因p53/腺苷酸活化蛋白激酶等信号通路可通过抑制雄激素分泌、改善胰岛素抵抗,调节卵巢颗粒细胞增殖、凋亡与自噬,促使卵母细胞成熟,抑制卵巢纤维化形成,改善炎症反应等途径治疗多囊卵巢综合征。故本文通过对参与多囊卵巢综合征形成过程的相关信号通路进行综述,并探讨中药的治疗机制。

再议《黄帝内经》“肾者作强之官,伎巧出焉”

文章采用收集、整理、综合分析文献的方法,讨论《素问·灵兰秘典论》中“肾者,作强之官,伎巧出焉”的理论含义。“作强”一词多解释为作用强力、有耐重劳、房事、封藏、作匠以及脊柱等,而“伎巧”一词多解释为技能才能,也指房事。通过对《黄帝内经》各篇章的印证,作者认为“作强”应解释为人体体力活动,尤其是爆发力;“伎巧”应解释为人体脑力劳动,尤其是专注程度。

因地制宜发展新质生产力

因地制宜发展新质生产力,对高质量发展具有十分重要的指导意义。中国古代有丰富的因地制宜的思想和实践。《黄帝内经·异法方宜论篇》有记载:"黄帝问曰:医之治病也,一病而治各不同,皆愈,何也?岐伯对曰:地势使然也。故东方之域,天地之所始生也,鱼盐之地。

从感而遂通浅谈系统思维在中医思维能力培养中的影响

中医思维是一种非还原性的系统思维,是遵循天地自然包括生命现象的系统特性和规律,来理解并研究生命活动的思维方式。中医的系统论思维是中医学术的内在本质之一,是其学术特色和优势的精髓与核心,在某种程度上和西医还原论思维可以形成和谐互补。中医系统思维强调元整体的不可分割性、系统质的非加和性以及自组织的有序稳定性,加强系统思维的中医临证思维能力培养可以对生命系统的认识及临床疗效的提升有重要的意义和价值。

少阴寒化证理论考析

此文从少阴寒化证入手,梳理少阴寒化证的相关证候,提出对少阴寒化证的诊断要趁早的观点,认为四逆汤是少阴寒化证的基础方、通治方,非回阳救逆最强方;白通汤非治戴阳证主方;白通汤是少阴寒化证下利的主方;白通汤可治少阴阳虚兼外感等。又阐发了诊治少阴病寒化证应当具备动态思维、鉴别思维、内外合治思维、标本缓急思维。希望文章所提观点有益于临床诊治少阴寒化证。

卞嵩京论经方汤液派六经提纲

《伤寒论》六经提纲千百年来观点林立,众说纷纭。经方汤液派,肇始于廖季平,奠基于刘民叔,发展于卞嵩京,于六经提纲有其独到见解,即“太阳病以脉浮为提纲,阳明病以腹满为提纲,少阳病以胸胁苦满为提纲,太阴病以吐利腹痛为提纲,少阴病以下利脉微细为提纲,厥阴病无提纲可言”。

基于阴平阳秘理论探讨中药干预自噬与骨质疏松的关系

骨质疏松是老年健康的极大威胁,其病理主要是骨密度降低,骨髓成骨细胞减少,破骨细胞骨吸收加剧,二者平衡打破,导致皮质骨胶原形成减少,松质骨丢失加快。自噬存在于所有真核生物的活动之中,对于骨重建平衡的维持起着重要作用。中医治疗骨质疏松前景良好,阴平阳秘是指阴阳平衡的一种状态,是中医整体观的体现。自噬在骨质疏松中体现着阴平阳秘,基于阴平阳秘探究药物干预骨质疏松中的细胞自噬,对中医药发展有重要价值。

再谈“寒温统一论”

外感热病中的寒温之争由来已久,一定程度上造成了临床中的困扰。文章从六经辨证、中医体质学、免疫学、外感热病治疗学等角度论证了伤寒与温病的统一性:一是从六经辨证认识,伤寒、温病辨证规律的相同之处;二是从中医体质学认识,伤寒、温病的辨治体系均与体质相关;三是从现代医学免疫学的观点认识,伤寒、温病均属于病原体感染后的免疫反应;四是以新型冠状病毒感染重型为例,从免疫学观点认识“寒温统一论”;五是从《黄帝内经》中“各通其脏脉”治疗外感热病解读“寒温统一论”;六是从《黄帝内经》中“疏其血气”治疗外感热病解读“寒温统一论”;七是从扶正法治疗外感热病解读“寒温统一论”。基于外感热病属于感染诱发的免疫应答过程,文中指出温病病邪从口鼻而入,故病原体更早定植于呼吸道咽、气管、肺等部位;而伤寒中于皮毛,其发病与机体非特异性免疫的皮肤黏膜屏障作用相关,但两者免疫过程及转归大致是相同的。治疗上,二者均应早期疏通气机以祛邪;及早运用清热解毒及活血化瘀药物以扭转截断病情的进展;重视扶正,防止急性虚证的产生。最后结合耗散结构理论对其进行了相应的诠释:在引入熵的概念后,伤寒与温病可以从发病机制和治疗学上都得到相应的统一。由此证实两者在发生发展规律、病因病机认识、辨证体系及治疗方法上都可以融合统一。

先秦墨家思想对《黄帝内经》理论构建的影响及其意义

先秦墨家在其尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节丧、非乐等主张中的“民本”思想,认识论中的“三表法”,做事必须有“规矩准绳”(标准和法度),以及创新思维模式“五行毋常胜”等,对《黄帝内经》的理论建构均产生了一定的启迪作用。

内毒病之证候学特征探讨

古今议毒,论其病因病机及治法方药者众,而究其证候学特征者寡,实为毒病学理之薄弱环节。本文基于内毒病“内毒蓄损”之核心病机,探索总结出局部与全身、有形与无形之毒的临床外象及其病性浊秽、病位广泛、附生兼夹、胶痼难效等证候学特征。并对其内涵与临床意义进行了阐释,为充实完善内毒病之诊疗体系及辨证规范化抛砖引玉。

从围棋之气探析中医学之气

“气”是中国古代哲学中重要的组成部分,其被古人视作生命的源头、构成万物的基础,中医理论体系和围棋都是在中国古代朴素唯物主义思想的影响下形成的,并且无论是中医基础理论体系还是围棋术语中都能查找到大量有关“气”的论述,然而“气”在中医理论体系以及围棋中的具体含义并不相同,此文旨在通过分析围棋之“气”与中医之“气”从而探讨二者之间的联系。

吴门医派络病理论在肾性骨营养不良症中的应用探析

吴门医派是中医学的特色学术流派。代表医家叶天士不断完善《黄帝内经》《金匮要略》等典籍中关于络病的理念,提出久病入络、久痛入络等络病理论,将通络法充分运用于临床杂病的治疗。肾性骨营养不良症是慢性肾脏病病程中出现的一种代谢性骨病,属于慢性难治性疾病,症状以骨痛最常见,病机为久病、久痛入络。吴门医派传人金伟民主任医师从络病理论探讨肾性骨营养不良症,总结出培本补虚通络、祛风搜邪通络、活血化瘀通络、除湿涤痰通络4种通络治法,可有效改善临床症状,提高患者的生活质量。

三伏天养心护心知识

盛夏季节有利于心脏的生理活动,正是养护心脏的最好时机。下面就来为大家科普三伏天养心护心知识。一、热邪与心系病证凡具有炎热升腾等特性的外邪,称为热邪。中医认为,热为阳邪,易扰心神。《素问·阴阳应象大论》中曰:“南方生热,热生火,火生苦,苦生心,心生血……”《素问·至真要大论》中曰:“火热受邪,心病生焉。”《素问·刺热篇》中曰:“心热病者,先不乐,数日乃热,热争则卒心痛。”

五脏藏五行 细分阴和阳

我国古代中医哲学范畴内,不仅有阴阳学说,还有五行及藏象学说,它们共同构建了中医理论体系的基础。其中,藏象学说更是体现了中医学对人体生理及病理的高度认识,极大地指导着临床实践。那么,阴阳学说和五行学说与五脏之间有联系吗?二者是如何指导中医防病治病的呢?

仲景:东汉末年的“妇女之友”

《金匮要略》是张仲景《伤寒杂病论》中论述杂病诊治的专著,除了关注内科、外科杂病,在妇科疾病的诊治记录方面也给予了极高的关注度。与男性不同的是,女性一生要经历“经、带、胎、产”四种特殊的生理时期。《金匮要略》载妇人病3篇,共论病证36种,涉及方剂36首,包括妊娠病10首、产后病9首及妇人杂病17首,至今仍广泛应用于临床治疗中,疗效显著。

品饮食之五味摆脱湿之“负累”

四季各有其时令、气候,如春多风,夏多暑热,秋多燥,冬多寒。湿邪四季皆有,外湿尤盛于长夏——八月夏秋交接之际为长夏。长夏多湿,湿乃重浊之邪,对人体的伤害较为广泛。如《难经》《金匮要略》中就记载了“伤湿”“中湿”“风湿”“湿温”等有关湿邪之名。