从样式比较看福建地方建筑与朝鲜柱心包建筑的源流关系

该文通过分析比较福建建筑与朝鲜建筑样式与技术的源流关系，追溯朝鲜柱心包建筑的源地祖型，并分析了以泉州为中心的闽南地区建筑技术向朝鲜传播的历史背景。

明清皇城与紫禁城沿革举要

明初定都南京 ,以宫城为皇城 ,宫城之外没有外禁垣。洪武十年 ( 13 77年 )改建大内宫殿、增辟外禁垣以后 ,宫城与外禁垣统称皇城。永乐营建北京宫殿“规制悉如南京”。其后 ,弘治朝定宫城为内皇城、外禁垣为外皇城 ;嘉靖朝宫城改称紫禁城、外禁垣称皇城。清初承袭明制 ,中期以后皇城东、西、北三门开放 。

1987 年柏林国际建筑展览会对德国建筑界的意义

１９８７年的柏林国际建筑展览会，对德国建筑的发展产生了很大的促进作用。本文从社会及政治意义的角度对此次展览会进行了分析及评价。

西方后现代建筑对现代建筑的修正与超越

20世纪 60年代 ,后现代建筑在社会大众对现代建筑的种种质疑中诞生了。它不受任何法则束缚 ,主要表现为多元与折衷 ,在建筑文化上既反映了新技术的时代性 ,又表现了大众化、历史化、地方化的特性。后现代主义注意建筑的文化与传统 ,积极地拓展现代建筑中未包容的文化内涵。后现代建筑在现代建筑的基础上对现代建筑所提倡的建筑设计理论和设计方法进行了修正与超越 。

近代日本的唐样建筑研究

本文探讨了日本唐样建筑研究的文化背景，介绍了日本唐样建筑的研究成果及现存的唐样建筑的重要遗构物，从一个侧面反映了中国传统建筑文化在日本的深远影响．

十八世纪的两座名城──圣彼得堡与华盛顿

十八世纪的两座名城──圣彼得堡与华盛顿清华大学建筑学院博士后流动站吕富珣十八世纪是人类文明史上一个独特的历史阶段，这是启蒙运动和贩卖黑奴的时期，是独立战争和殖民帝国形成的时期，是封建主义发生危机、标志着工业革命和资产阶级革命开端的时期。十八世纪初，彼...

浅论西方建筑入口形式的历史风格

按时间和地区的顺序，举例阐述了西方建筑入口形式的主要历史风格，并简要分析其结构技术背景及相互间的历史关系．指出西方古代建筑入口乃至整个建筑造型的风格形式在文艺复兴之前、功能相对稳定的情况下主要取决于所采用的建筑材料、建造技术和制作工艺．而自文艺复兴盛期开始，建筑形式就常与建筑本身的功能、结构脱离，渐渐走向了集仿各种既有样式的折衷主义道路．

教堂的起源及演进

以基督教的历史发展为背景，总结出教堂建筑的主要型制。

意大利历史地段与文物建筑保护

介绍了意大利历史地段与文物建筑保护的指导思想,结合实例进行了分析,为古建筑及其环境保护提供参考。

从洛杉矶中国城的变迁探讨我国传统建筑文化在海外的影响

回顾华人移民北美和中国城建设的历史，探讨洛杉矶中国城变迁、建筑风格的形成以及中国传统文化的影响。

希腊古代石材在建筑造型方面的应用

通过古希腊三种柱式的现存实例以及形象生动的少女柱、神庙等建筑遗迹，简要介绍古代希腊雅典和特尔菲两地在石材建筑造型上取得的辉煌成就。

面向21世纪建筑设计方向的探讨

分析了超高层建筑的局限性 ,探讨了 2 1世纪建筑设计将向智能建筑、生态建筑。

莫斯科建筑1997年—商贸·权力·新贵

前苏联首都莫斯科的建筑已走过了70多年的历程,莫斯科的建筑经历了对现代建筑追求与实验的前卫派时代,斯大林时期的新古典主义倾向时代,七、八十年代的实用主义多元化建筑倾向时代。莫斯科建筑至今已成为区别于欧美建筑而独立存在的世界两大建筑流派的杰出代表之一。 1991年苏联解体后,俄罗斯的社会制度发生了根本性变化,建筑创作亦受到很大影响。近几年莫斯科城新建了不少建筑,其建筑风格五花八门,呈多元化、实用化趋势。 如何看待苏联解体以来六年中莫斯科建筑的发展呢?本刊特邀俄罗斯艺术科学院(前苏联艺术科学院)院士、莫斯科建筑学院D·O·什维德科夫斯基教授撰文,对近年来莫斯科建筑在转轨与变化中的态势作了小结。认识和研究莫斯科新建筑的发展历程,对正在向市场经济转轨的我国建设事业,也许会引发一些新的思考。

有关克·亚历山大早期建筑思想的讨论

1966年3月4日,在英国剑桥建筑学院,P/A杂志在几个年青建筑师中间举办了一次生动的讨论,主要发言的就是克里斯托弗·亚历山大。他明确表示基于人的爱好、需求和行为,结果可被证实是功能主义的一个新的分支。他公然抨击那种从单幢建筑出发,象建筑师传统视觉设计方法那样,似乎大部分建筑问题与环境的混乱无关。参加讨论的有五位建筑师,他们是:(1)

探求信史──N·佩夫斯纳与 P·柯林斯的建筑史观

文章对Ｎ·佩夫斯纳的《现代设计的先驱者———从威廉·莫里斯到格罗皮乌斯》和Ｐ·柯林斯的《现代建筑设计思想的演变：１７５０～１９５０》这两本名著都涉及了现代建筑及其先锋派的历史，作者作了相互比照的阅读，并主要从思想观念的角度，评述了两位名家的不同的历史观念和思想风貌以及由此而形成的不同的历史文本。

理念的物化,超越物质的象征——西方古代建筑空间新论

德国哲学家黑格尔认为,美是理念世界的感性显现。建筑及其空间作为一种艺术对象,其深层语义也就是人的理念的表述,这也是建筑文化的实质。我们在这里着重说的是西方古代建筑及其空间的文化性语义。 西方传统文化的建筑表述 也许,古希腊文化称得上是西方传统文化的“祖师”了。古罗马文学家贺拉斯号召人们学习希腊:”你们须勤学希腊典范,日夜不辍。”(《论诗艺》)当时,“言必称希腊”是一种高雅的时髦。因此,古罗马的建筑大量地学习希腊的形式,从平面到立面,从山花到柱式,处处可以看出希腊建筑的影子。这其实是整个罗马(文化)向希腊学习的一种“建筑表述”。