浅议历史文化名城的保护与更新

介绍了文化地理学的定义以及主要研究方向,从文化地理学的角度阐述了历史文化名城的保护与更新,揭示了历史文化名城的文化景观与文化生态,通过深入研究名城文化景观与地理环境的影响与作用,保证了名城保护的整体性、逻辑性和连续性。

“四库七阁仿天一”所反映的清代皇家园林写仿江南的三个阶段

本文以乾隆南巡为线索,梳理乾隆写仿江南园林的三个阶段。以写仿浙江宁波天一阁的北京紫禁城文渊阁、圆明园文源阁、承德避暑山庄文津阁、盛京宫殿文溯阁、镇江金山文宗阁、扬州天宁寺文汇阁和杭州圣因寺文澜阁为例,以测绘图纸、复原设计和档案文献为依托,甄别其各自的园林特色,并与天一阁园林空间进行对比研究,以期探寻看似相同原型、相同功能的系列园林建筑,在不同环境、不同时期建设中,所反映的乾隆皇帝对所仿写江南园林的阐释和转译。

基于“不改变文物原状”原则的古建筑格局复原尝试:以光山净居寺与琴江水师旗营将军行辕为例

不改变文物原状"是中国文物古迹修缮的基本原则,以光山净居寺与琴江水师旗营将军行辕为例分析古建筑格局复原中如何遵循"不改变文物原状"原则中包含的保存现状与恢复原状两方面内容,为我国的古建筑修缮提供参考。

格式化与个性化——明初制度整顿背景下的太原崇善寺大悲殿建筑

文章以明代洪武朝对官式建筑制度的整理为出发点,通过分析明初遗构太原崇善寺大悲殿的建筑特征,探讨了明初官式制度如何在地方得以落实。研究发现,崇善寺大悲殿作为洪武朝建造于地方的官式建筑作品,明显受到洪武制度“格式化”的约束,但官式制度主要反映在平面形制、间架组织这类系统性要素上,而在具体的细部样式中,仍然保留有地方的或是上一时代官式传统的构造和装饰做法。另一方面,大悲殿作为罕见的供奉三尊立像的单层大殿,体现了颇具“个性化”的宗教空间特征。可以说,在崇善寺大悲殿的建筑上,集中体现了宋元样式与明代样式、地方传统与官式制度、制度化约束与个性化设计之间多个维度的张力。