南禅寺大殿尺度规律研究

对以材份制度为代表的中国中古时期木构建筑模数制研究,提出了以足材而不以份为模数单位进行探索的思路。基于前期尺度规律研究案例的经验,对南禅寺大殿给出了基于足材模数单位的尺度规律解释,与现有整数尺模数或份数模数的解释形成竞争性观点。强调栱长指标在尺度研究中的重要性并充分发挥其研究潜力,将建筑开间、椽架、出跳、转角构造、立面比例等问题通过栱长尺度进行会通阐释。南禅寺大殿作为年代最早的木构建筑,其尺度规律研究有重要的史学标尺意义。

基于AHP的芷江和平文化景观评价体系与优化策略研究

基于AHP(层次分析法),通过文献研究和问卷调查、访谈法,构建芷江和平文化景观评价体系,其中目标层1个指标、准则层6个指标、指标层25个指标,演算得到景观评价体系的权重值,并完成一致性检验。依据评价体系权重值,提出以挖掘文化内涵和塑造景观价值为发展目标的芷江和平文化景观资源利用的优化策略。依据芷江和平文化景观绩效评估结果,充分发挥得分高的指标优势,带动得分低的指标发展。研究构建芷江和平文化体系景观评价体系,为后期的景区管理及发展提供科学的参考,助力芷江打造和平文化品牌、建设国际和平文化名城。

次生孔隙缺陷对混凝土拉压强度影响试验研究

混凝土内部次生孔隙缺陷对其拉压强度影响显著。运用多种尺寸的EPS颗粒模拟混凝土内部的次生孔隙率与孔径分布,对不同次生孔径及孔隙率下的混凝土抗压强度和劈裂抗拉强度进行了研究,并基于灰色关联度理论开展了次生孔隙率和孔径对混凝土抗压强度和劈裂抗拉强度的关联性分析。研究结果表明:混凝土抗压强度和劈裂抗拉强度均随着次生孔隙率的增大呈近似线性下降趋势。混凝土抗压强度随着次生孔径的增大而下降,而劈裂抗拉强度则随着次生孔径的增大呈先降后增趋势,且孔径为4 mm时降幅达到最大值。随着次生孔隙率的增大,混凝土抗压强度和劈裂抗拉强度的降幅均增大。灰色关联度分析结果表明,相较于次生孔隙率,次生孔径对混凝土抗压强度和劈裂抗拉强度的影响更为显著。

原型与衍化——兰溪三种乡土祠堂的空间组合分析

兰溪祠堂除了合院型以外,还有回字型、工字型、凸字型三种原型。而在金大宗祠、仁山书院、墩头村忠孝堂中,这三种原型以灵活的方式进行了空间拓展,不仅维持了原型空间的意义,也满足了功能与外部形象的需要。这种基于原型进行衍化拓展的方式对当代建筑设计具有启发意义。

山西地域佛寺建筑与文化融合的装饰艺术研究

山西佛寺建筑与装饰艺术,特别是在木构建筑技艺与石雕艺术上,巧妙地融合了当地的传统建筑风格和装饰特色,从建筑结构到装饰细节,无不体现出宗教与地方文化的互动与融合。通过对山西多个具有代表性的佛教寺庙的研究,探讨山西佛教建筑在地域文化背景下的独特装饰艺术,展示山西地区如何在佛教建筑与装饰艺术中融入本土文化元素,形成鲜明的地域性特征。

包容的遗产——对圣玛利亚·德利安杰利教堂项目的梳理和思考

16世纪中叶米开朗基罗将古罗马戴克里先大浴场中的三大浴厅改造为圣玛利亚·德利安杰利教堂,之后历经多次改造而呈现出当下多“历史层”并存的模样。该文对每一阶段的具体操作进行梳理,认知其背后的实际诉求和价值诠释,思考此项目中所展示的遗产保护实践的某种可能性。

明清湖北人格神祠庙建筑时空分布特征及影响因素分析

中华民族崇祀的民间神祇系统中有相当比例的“人格神”,他们所象征的优秀道德品质和人文精神引领着社会风尚,促进了群众的行为规范。作为中华民族文明发祥地之一的湖北地区,其丰厚的历史底蕴、独一无二的枢纽位置,以及“敢为天下先”的集体人格,为人格神祠庙发展提供了充分的条件。湖北地区遗存的人格神祠庙多为明清时期建设,本文从地方志的角度探讨了明清湖北人格神祠庙建筑的时空分布特征及其原因,以期对中华优秀传统文化在新时代的继承创新提供借鉴。

非遗视域下湖南少数民族特色村寨保护与发展路径研究

少数民族特色村寨是少数民族历史、地域、文化等形成和演变的缩影,是中华民族文化的有效载体,集中体现了中华文明的多元化和多样性。保护与发展少数民族特色村寨是保护中华文化多样性的重要举措,也是新时期民族工作的重要组成部分。湖南作为多民族省份,保护与发展少数民族特色村寨取得了一定成绩,积累了丰富的经验,同时也面临诸多困境。从非遗传承的视角来看,新时期要从民族特色村寨的现实需求出发,贯彻落实乡村振兴发展策略,把握发展的方向,既要重视智慧发展,也要重视文化传承,利用特色村寨的民族特色,建设美丽乡村,建立新型农村社会管理体制,提高特色村寨的建设水平。

重构关联的多种可能——兼议桃李园的设计创作

当代建筑在实际需求、功能空间、技术方法等方面面临多种可能,在设计创作中需要建立以多种因素为节点、多种可能相关联的整体网络。以桃李园的设计创作为例,探索了在此网络中重构关联的多种可能,包括设计与使用、校园与城市、历史与当代以及弹性与不确定性等多方面的关联。建筑师成为重构关联的“整体架构师”,在诸多要素、节点及网络中寻求平衡,找到综合解决不同维度问题的相对最优解。

阿坝州壤塘县藏族传统民居建筑空间特征研究

立足于壤塘县杜柯河流域和则曲河流域民居建筑实地测绘,分别选取两流域代表性民居对壤塘传统民居建筑空间特征进行探究。从壤塘民居形体构成、平面功能以及结构构造三个维度展开梳理和总结,从而揭示壤塘民居建筑的空间特征。

明挖与顶管管廊隧道变形差异沉降分析

明挖与顶管管廊隧道施工需要严格控制两者与工作井之间的差异沉降。通过对台州某GIL管廊隧道进行有限元分析表明:在管廊与工作井交接处进行土体加固能有效降低沉降差异,保护结构安全。经对不同的加固方式进行分析得知,随着加固深度和加固面积的增加,明挖隧道底板的最大沉降逐渐减小,但减小幅度逐渐减弱,建议明挖隧道与工作井交接处加固深度为4 m,加固宽度为4 m。

超深地铁基坑开挖围护结构的变形分析

文中通过对超深地铁基坑开挖围护结构变形数据的分析可知,随着基坑的开挖,地连墙的水平位移随开挖深度的增大而增大,呈现出中间大、两头小的“弓”字型。基坑标准段处,地连墙最大水平位移与开挖深度的比值介于0.069%与0.397%,均值为0.213%;端头井处,地连墙最大水平位移与开挖深度的比值介于0.030%与0.228%,均值为0.093%。基坑开挖深度与地连墙最大水平位移值所在深度呈双曲线关系。

赣南生土历史建筑安全评价研究

为了对赣南生土历史建筑的结构安全进行准确评价,结合现有规范以及相关研究成果,提出了基于改进的模糊层次分析法的评价方法。首先,建立赣南生土历史建筑结构安全的多维度评价模型;其次,使用区间层次分析法确定相关指标权重;然后,采用多层次模糊综合评价对所建模型进行评价;最后,通过实际案例对建立的评价方法进行验证,结构表明评价模型贴合实际,可以为历史建筑保护工作提供安全现状依据。

高压岔管衬砌混凝土施工期温控防裂研究

高压岔管承受高压水和高速水流冲刷,为了满足这一结构和工作特点,混凝土常采用泵送混凝土,利用其强度高的优点,但其温升高、弹性模量大,且一般是早强混凝土,容易产生温度裂缝。针对这一问题,以阳江抽水蓄能电站高压岔管为例,结合结构和材料特点,借助三维有限单元法,对高压岔管施工期的温度应力进行研究,筛选温控防裂措施。计算结果表明,高压岔管分缝长度对防裂影响显著,同时降低入仓温度,采用内部通水降温,可起到更好的温控防裂效果。高压岔管混凝土在有通水冷却措施条件下,浇筑温度控制在26℃以内,最小安全系数可达1.50以上,可作为工程现场浇筑施工方案。

密续、法脉与世俗——白居寺道果殿空间配置意涵

西藏江孜县白居寺的二层道果殿修建于1424年至1425年之间,其绘塑配置体现出密续神秘性、法脉严肃性、世俗权威性的统一。白居寺道果殿中央鲁伊巴传规的泥塑胜乐曼荼罗,分为“外座”和“内座”,具有个人小我与宇宙大我合一之意涵,更具佛法上的教理性和实修中的神秘性。从金刚持菩萨到大乘法王贡嘎扎西的道果传承祖师像清晰地呈现出萨迦派道果传承的法脉形象。西、南、北壁的《八十六成就者》壁画意指“生起次第”的修行观法,是一个“即身成佛”而“兼修色法、心法”的过程。《八思巴传记图》以五处题记记录三场梦境场景,主体是《八思巴与忽必烈对坐图》,以对坐形式描绘二人形象。《萨迦班钦调伏外道图》表现萨迦班智达与外道辩论、调伏外道措切的场景。圣哇底像出现在《八思巴传记图》中,成为萨迦班智达与印度外道辩法的一个代表性标识,与对面的《萨迦班钦调伏外道图》相互呼应。

融入日常的纪念性场所设计初探——廖俊波纪念馆设计

纪念性场所和我国主流意识形态具有内在同构关系。随着我国经济、文化的发展,我国主流意识形态发生了深刻的变化,纪念性场所缺乏日常性的问题越来越凸显。纪念性建筑尺度巨大,形制固化,纪念内容和功能单一的现状与公众渴求更多的公共空间和贴近日常生活的纪念方式产生了巨大矛盾。文章通过分析廖俊波纪念馆设计实例,从群体组织流线、外部公共空间、建筑体量、建筑功能,这四个方面探讨了融入日常的纪念性场所设计方法。

澜沧江中游少数民族木构架民居的基因多样性调查

澜沧江中游流域地处三江并流地区与藏彝走廊腹地,具有突出的文化多样性,分布着大量的传统民居与聚落。文章以该地区分布使用最广泛、最具代表性的木构架民居为对象,从技术、空间、象征三个维度对该类建筑展开基因多样性调查。该区域的木构架民居建筑内部形式十分多样,其中,在建造技术和空间布局上受流域和民族因素的共同影响,而文化象征方面则以民族为主导因素,总体上呈现出“同中有异”的特点,反映了该地区自然和文化环境的多样性,也反映了各民族之间的交往、交流、交融。

湘西土家族传统民居平面形制类型特征及其演变影响因素研究

传统民居平面形制的演变反映了居民的文化认知与对所在地域环境的适应。本文以湘西土家族传统民居平面形制为研究对象,在运用文化人类学对湘西土家族传统民居的调研基础上,采用建筑类型学的方法来归类分析该特殊地区内土家族传统民居建筑的平面形制。通过实地测绘考察,对湘西土家族传统民居三类典型平面形制进行系统的类型梳理及特征分析,从中找寻从原始形制到演变形制之间差异中的固定要素,并挖掘民居平面形制的推演规律,最后探析平面形制演变过程中的内外影响因素,以期为保护发展湘西土家族传统民居提供识别性依据及理论指导。

东北民居的“形”与“态”——哈尔滨工业大学民居研究综述

东北地区作为一个多元文化交融的地域,其独特的自然、历史、人文环境形成了丰富的传统民居类型。为更好地传承与保护东北民居,哈尔滨工业大学研究团队从跨学科的研究方法、多民族的研究对象、重实践的研究应用和由点及线的研究趋势4个方面探析东北民居形态,挖掘其外在物质表征与内在形成原因。文章基于近年来东北民居形态研究成果,通过归纳与总结、比对与分析等方法探寻传统聚落发展模式及其保护的策略及原则,旨在拓展东北地区聚落与民居研究的广度与深度,为东北传统民居的发展与实践提供参考与借鉴。

基于符号学理论的宜良文庙砖石装饰特征探析

宜良文庙因其独特的地理位置,建筑及装饰风格不仅受中原官式建筑的影响,还带有独特的地域特色。其中砖石装饰具有较强的符号性,是文庙文化价值、艺术价值的直接体现。本文基于符号学理论,以宜良文庙砖石装饰为例,对文庙建筑中的砖石装饰进行解析。分析其符号的构成和表现手法,探究其中蕴含的象征意义,并概括宜良文庙的砖石装饰特征。