当代生态学与马克思主义——兼评生态学马克思主义的观点

当代生态学从生态整体意义上提出了人与自然的依存关系。生态学马克思主义把当代生态学与马克思主义的人与自然关系理论作了调和 ,以此来分析资本主义生态危机的原因。他们对当代生态危机的现状在理论上从人对自然的控制角度作了深刻的剖析 ,把科学技术的进步和生产力的发展看作是生态危机的根源 ,并最终把生态危机看作是一种意识形态问题。马克思主义的历史唯物论蕴涵着人与自然关系的辩证法逻辑 ,并致力于通过生产力的合理发展和生产方式的变革来解决生态问题 。

仁爱观念与生态伦理

在儒家古老的“仁爱”观念中 ,蕴涵着与现代生态伦理相契合的合理因素。儒家提出“仁民而爱物”和“万物一体”的思想 ,是将人类所特有的道德情感贯注于自然万物 ,要求人们把万物当成自己的同类甚至血肉相连的一部分来爱护 ,强调人对自然万物负有不可推卸的道德责任 ,这是一种极有理论价值和现实意义的生态哲学资源。作者认为 ,科学的态度辅之以儒家式的道德意识和生命情怀 ,应该是现代人类对待自然万物的最合理态度。

绿色经典丛书 演释生态文明

本文以吉林人民出版社陆续推出的绿色经典丛书为主要线索 ,对这套出自不同“专业身份”的作者关于发展人类与自然、发展与环境等问题进行的思考 ,从写作方式和立论思想上进行了介绍、比较、分析和评价 ,进而提出这些著作在“绿色经典”这个大主题之下 ,都是立足于当前所面临的生态环境危机 ,或做实证科学研究、或做哲学思考、或做自然情结之上的人文关怀、或做立法管理政策上的保障 。

生态美的命名与生态美学的建构

生态美学必须对“生态”进行再定义。不恰当的“生态”阐释会使生态美学重归主体论美学或陷入抽象的一元论美学。“生态”的再阐释应是大道形上学根基上的再阐释，“生”即“大道生生”，“态”即“大化流行”，“生态”即天人一体、万物并作的本源性世界。建立在这一重阐释的“生态”之上的生态美学，将有可能突破主客二元对立、化解唯审美主义的僵化立场，完全地体现美学的人文学科特性。

从类哲学的观点看人类中心主义

生态危机的凸显引发人们对自己在宇宙中的地位的思考 ,人类中心主义正是这样的一种思考 ,它经历了四种历史形态 :宇宙人类中心主义、神学人类中心主义、近代人类中心主义和生态人类中心主义。人们对之有着种种诘难和非议 ,而类哲学则从人的类本性出发 ,确证在“人自关系”上人类中心主义既强调人的本位价值 ,又不否认非人类存在物的工具价值和手段价值 ;在“人人关系”上它既强调人类的长远利益和整体利益 ,又不否认特定历史时期不同个体的暂时利益和局部利益。

生态学与林业管理

林业管理要以生态学为基础 ,在追求森林的经济效益的同时更要注意森林的生态效益和社会效益 ,现代林业的管理方向就是追求这三种效益的最大化。