青年文化是青年类本质的文化表现

关于青年文化,目前还不存在普遍接受的青年文化的定义,只存在一些相互争议的不同看法。我们认为要进一步揭示青年文化的本质,必须首先确立以下几条标准。 第一,揭示青年文化的内涵在于深入其内层去分析青年文化的本质,而不在于停留其表面现象的描述。

儒家伦理与工业东亚

工业东亚(Industrial East Asia)在学术文献中是一个晚近出现的词汇,用以指日本、南朝鲜、台湾、香港、新加坡的兴起。关于儒家伦理与东亚经济现代化的讨论,仅在美国即已有30多年的历史。到80年代已引起越来越多的人们的关注。

前景堪忧的中国报业

近年来,经营危机和信任危机的阴影笼罩着中国报界。这种危机究竟已达到何种程度?它是否会导致报业的衰落?中国报业是否还有克服危机,继续发展的可能?本文就此略作探讨。

儒家与专制君主的关系

在中国两千多年的封建专制社会中,儒家真的受尊了吗?今天对封建意识形态的批判,火力应该全集中在儒家身上吗?我认为,这些都是需要继续商榷的。 众所周知,中国第一个中央集权的封建专制王朝——秦朝是以法家为官方思想的。秦朝灭亡后两千年间的绝大部分时间,统治者一直以儒家为官方思想。然而法家的作用难道消失了吗?否！我认为,法家不但在继续起作用,而且还起着相当大的作用。

商品文化论纲

1.商品(关系),是一种文化现象,也反映着一种文化形态。所谓商品文化,就是指在商品经济形态中,人们的社会心理、价值观念、思维方式、行为准则、道德理想、审美意识、哲学信仰等方面内容及其特征的综合概括。现代文化在本质上是商品文化,它的基质是民主与科学。

中国的希望在青年一代

去年6月8日我出席青年社会主义改革研究会成立大会并且作为特邀学术顾问发表贺词时,曾经提出了五句赠言:世界的希望在社会主义,社会主义的希望在改革,改革的希望在中国,中国的希望在青年一代,青年的希望在掌握马克思主义。这可以说是我的世界观、人生观、政治观、未来观和青年观的集中反映和简要概括,也是我对青年一代的衷心祝愿和热烈期待。

现代西方民主思想与当代中国大学生

10年前,现代西方民主思想学说进入了中国的大学校园。10年来,尽管对现代西方民主思想的评价时有变化,存在分歧,但这一思潮对当代中国大学生的影响始终是存在的,并有进一步扩大的趋势。应当说,现代西方民主思想已经成为影响当代中国大学生思想观念和政治行为的重要思潮。

青年运动与社会进步——为纪念五四运动70周年而作

伟大的五四运动70周年纪念日来临了。 五四运动是我国新民主革命的开端。70年来,在中国这块古老的土地上发生了巨大的变化。新民主革命的目标在40年前就已经实现,社会主义事业在经历了一番艰难曲折之后,

略论道家“为道日损”的思维方法

思维科学在现代突飞猛进,为越来越多的人所关注。人们运用现代的科学技术和手段研究人的思维,发现了前所未知的思维领域、思维机制和思维方法,取得了巨大的成就。现代思维科学就其主导倾向来说是“向外用功”,它所遵循的主要是西方实证科学的传统。

“天人合一”与伦理主义——中国传统智慧反思之一

引言 在中国近代史上,每一次社会变革,差不多都有相应的哲学、文化变革伴随。事实表明,哲学和文化作为民族的灵魂,其变革不仅是社会变革的有机组成部分,而且是社会变革的最深层次。

新文化运动与知识者主体意识的觉醒

主体意识,是指人作为主体而对自身历史感的自我肯定和对客体的必然性认识。首先,它把人体验为一个实践性主体,一个活生生的自然意义上的存在,并通过一种特殊的、以主体为客体的认识过程,达到经常的有目的性的人生寻求;其次。

论文化学的研究对象和方法

一、文化学研究回顾 文化学这门学科的兴起为时不长。19世纪30年代德国一些学者主张开展文化科学的研究。20世纪初德国著名化学家欧思吐尔德(Wilhelm Ostwold,1853—1932)积极倡导文化学的建立。他在1909年发表《文化学之能的基础》中采用了“文化学”

现代管理:科学、艺术、哲学

我们正在进行着社会改革。改革的内容之一,是对传统的经济、政治管理模式的改革,在改革的过程中确立现代管理意识。从现代管理意识来看,管理是一门科学,又是一门艺术,同时还是一种哲学。

“五四”前新文化运动与现在“文化热”的比较

70年前,中国现代史上最大的思想解放运动——新文化运动在民族的生存受到威胁的时候展开了。人们积极地投入这场运动,使之对中国以后的历史发生很大的影响。70年过去了,历史几经变幻,终于迎来了改革开放的新时代,就在这时,一场至今仍方兴未艾的文化热又兴起了。

十年来青年研究的回顾与前瞻

本文旨在总结10年来关于青年问题研究的发展,其重点在80年代后半期。 一、本体研究的成果 直接对青年个体和群体这两方面的本体研究,是10年来青年研究最富成果的方面。10年来各行业青年的特点。

法家“君节无私”、“臣德废私立公”论考——兼对“法家非道德主义”说的质疑

“君节”,即为君者应有的节操。“臣德”,即作臣的应有的道德。法家明确提出了“君节”、“臣德”的概念,并以此对为君作臣的提出了道德上的要求,其核心内容是君节无私、臣德废私立公。然法家素有提倡利己主义或非道德主义之恶名。今云法家主张君节无私、臣德废私立公,恐世人多有不信,特作此考。

对文化反思的反思

过去的都已成为历史,历史则具有传统力量。究竟把传统文化的下限划在什么年代,恐怕是一个难以说清的问题。 在文化反思的大潮中。

什么是真实的民主选举

10年来,随着我国社会主义改革的不断深入发展,以民主化为核心的政治体制改革逐步提上日程,作为民主政治基石的选举活动日趋活跃,人民群众和各类选举人越来越成熟地运用着自己的选举权。这是历史的进步。

略论近代中西文化交流的历史经验

在中国近代,文化结构从单一的封建文化演变为封建主义、帝国主义文化和新文化并存的局面。中西文化斗争、融合的历史,

全面正确地理解基本路线的两个基本点

邓小平同志最近在接见首都戒严部队军以上干部讲话时,再一次肯定了党的十三大确定的“一个中心、两个基本点”的基本路线是完全正确的,他指出,我们的错误在于我们对四项基本原则的坚持不够一贯。为什么会出现这种情况呢?